Mryam M.Y

Just another WordPress.com weblog

Monthly Archives: March 2014

2:34 pm - March 22, 2014 -

روابط روايتي بانتظار الأمل

3

روابط روايتي بانتظار الأمل

https://zahya12.wordpress.com/2011/04/20/%D8%A8%D8%A7%D9%86%D8%AA%D8%B8%D8%A7%D8%B1-%D8%A7%D9%84%D8%A3%D9%85%D9%84%D8%B1%D9%88%D8%A7%D9%8A%D8%A9-%D9%84%D8%B2%D8%A7%D9%87%D9%8A%D8%A9-%D8%A8%D9%86%D8%AA-%D8%A7%D9%84%D8%A8%D8%AD%D8%B1-1/
الحلقة الأولى
https://zahya12.wordpress.com/2011/04/20/%d8%a8%d8%a7%d9%86%d8%aa%d8%b8%d8%a7%d8%b1-%d8%a7%d9%84%d8%a3%d9%85%d9%84%d8%b1%d9%88%d8%a7%d9%8a%d8%a9-%d9%84%d8%b2%d8%a7%d9%87%d9%8a%d8%a9-%d8%a8%d9%86%d8%aa-%d8%a7%d9%84%d8%a8%d8%ad%d8%b12/
الحلقة 2
https://zahya12.wordpress.com/2011/04/20/%d8%a8%d8%a7%d9%86%d8%aa%d8%b8%d8%a7%d8%b1-%d8%a7%d9%84%d8%a3%d9%85%d9%84%d8%b1%d9%88%d8%a7%d9%8a%d8%a9-%d9%84%d8%b2%d8%a7%d9%87%d9%8a%d8%a9-%d8%a8%d9%86%d8%aa-%d8%a7%d9%84%d8%a8%d8%ad%d8%b13/
الحلقة 3
https://zahya12.wordpress.com/2011/04/20/%d8%a8%d8%a7%d9%86%d8%aa%d8%b8%d8%a7%d8%b1-%d8%a7%d9%84%d8%a3%d9%85%d9%84-%d8%b1%d9%88%d8%a7%d9%8a%d8%a9-%d9%84%d8%b2%d8%a7%d9%87%d9%8a%d8%a9-%d8%a8%d9%86%d8%aa-%d8%a7%d9%84%d8%a8%d8%ad%d8%b14/
4
https://zahya12.wordpress.com/2011/04/20/%d8%a8%d8%a7%d9%86%d8%aa%d8%b8%d8%a7%d8%b1-%d8%a7%d9%84%d8%a3%d9%85%d9%84%d8%b1%d9%88%d8%a7%d9%8a%d8%a9-%d9%84%d8%b2%d8%a7%d9%87%d9%8a%d8%a9-%d8%a8%d9%86%d8%aa-%d8%a7%d9%84%d8%a8%d8%ad%d8%b15/
5
https://zahya12.wordpress.com/2011/04/21/%d8%a8%d8%a7%d9%86%d8%aa%d8%b8%d8%a7%d8%b1-%d8%a7%d9%84%d8%a3%d9%85%d9%84-%d8%b1%d9%88%d8%a7%d9%8a%d8%a9-%d9%84%d8%b2%d8%a7%d9%87%d9%8a%d8%a9-%d8%a8%d9%86%d8%aa-%d8%a7%d9%84%d8%a8%d8%ad%d8%b16/
6
https://zahya12.wordpress.com/2011/04/21/%d8%a8%d8%a7%d9%86%d8%aa%d8%b8%d8%a7%d8%b1-%d8%a7%d9%84%d8%a3%d9%85%d9%84-%d8%b1%d9%88%d8%a7%d9%8a%d8%a9-%d9%84%d8%b2%d8%a7%d9%87%d9%8a%d8%a9-%d8%a8%d9%86%d8%aa-%d8%a7%d9%84%d8%a8%d8%ad%d8%b17/
7
https://zahya12.wordpress.com/2011/04/21/%d8%a8%d8%a7%d9%86%d8%aa%d8%b8%d8%a7%d8%b1-%d8%a7%d9%84%d8%a3%d9%85%d9%84%d8%b1%d9%88%d8%a7%d9%8a%d8%a9-%d9%84%d8%b2%d8%a7%d9%87%d9%8a%d8%a9-%d8%a8%d9%86%d8%aa-%d8%a7%d9%84%d8%a8%d8%ad%d8%b18/
8
https://zahya12.wordpress.com/2011/04/21/%d8%a8%d8%a7%d9%86%d8%aa%d8%b8%d8%a7%d8%b1-%d8%a7%d9%84%d8%a3%d9%85%d9%84-%d8%b1%d9%88%d8%a7%d9%8a%d8%a9-%d9%84%d8%b2%d8%a7%d9%87%d9%8a%d8%a9-%d8%a8%d9%86%d8%aa-%d8%a7%d9%84%d8%a8%d8%ad%d8%b19/
9
https://zahya12.wordpress.com/2011/04/21/%d8%a8%d8%a7%d9%86%d8%aa%d8%b8%d8%a7%d8%b1-%d8%a7%d9%84%d8%a3%d9%85%d9%84-%d8%b1%d9%88%d8%a7%d9%8a%d8%a9-%d9%84%d8%b2%d8%a7%d9%87%d9%8a%d8%a9-%d8%a8%d9%86%d8%aa-%d8%a7%d9%84%d8%a8%d8%ad%d8%b110/
10
https://zahya12.wordpress.com/2011/04/22/%d8%a8%d8%a7%d9%86%d8%aa%d8%b8%d8%a7%d8%b1-%d8%a7%d9%84%d8%a3%d9%85%d9%84-%d8%b1%d9%88%d8%a7%d9%8a%d8%a9-%d9%84%d8%b2%d8%a7%d9%87%d9%8a%d8%a9-%d8%a8%d9%86%d8%aa-%d8%a7%d9%84%d8%a8%d8%ad%d8%b111/
11
https://zahya12.wordpress.com/2011/04/23/%d8%a8%d8%a7%d9%86%d8%aa%d8%b8%d8%a7%d8%b1-%d8%a7%d9%84%d8%a3%d9%85%d9%84-%d8%b1%d9%88%d8%a7%d9%8a%d8%a9-%d9%84%d8%b2%d8%a7%d9%87%d9%8a%d8%a9-%d8%a8%d9%86%d8%aa-%d8%a7%d9%84%d8%a8%d8%ad%d8%b112/
12
https://zahya12.wordpress.com/2011/04/23/%d8%a8%d8%a7%d9%86%d8%aa%d8%b8%d8%a7%d8%b1-%d8%a7%d9%84%d8%a3%d9%85%d9%84-%d8%b1%d9%88%d8%a7%d9%8a%d8%a9-%d9%84%d8%b2%d8%a7%d9%87%d9%8a%d8%a9-%d8%a8%d9%86%d8%aa-%d8%a7%d9%84%d8%a8%d8%ad%d8%b113/
13
https://zahya12.wordpress.com/2011/04/24/%d8%a8%d8%a7%d9%86%d8%aa%d8%b8%d8%a7%d8%b1-%d8%a7%d9%84%d8%a3%d9%85%d9%84-%d8%b1%d9%88%d8%a7%d9%8a%d8%a9-%d9%84%d8%b2%d8%a7%d9%87%d9%8a%d8%a9-%d8%a8%d9%86%d8%aa-%d8%a7%d9%84%d8%a8%d8%ad%d8%b114/
14
https://zahya12.wordpress.com/2011/04/25/%d8%a8%d8%a7%d9%86%d8%aa%d8%b8%d8%a7%d8%b1-%d8%a7%d9%84%d8%a3%d9%85%d9%84-%d8%b1%d9%88%d8%a7%d9%8a%d8%a9-%d8%a8%d9%82%d9%84%d9%85-%d8%b2%d8%a7%d9%87%d9%8a%d8%a9-%d8%a8%d9%86%d8%aa-%d8%a7%d9%84%d8%a8/
15
https://zahya12.wordpress.com/2011/04/25/%d8%a8%d8%a7%d9%86%d8%aa%d8%b8%d8%a7%d8%b1-%d8%a7%d9%84%d8%a3%d9%85%d9%84-%d8%b1%d9%88%d8%a7%d9%8a%d8%a9-%d9%84%d8%b2%d8%a7%d9%87%d9%8a%d8%a9-%d8%a8%d9%86%d8%aa-%d8%a7%d9%84%d8%a8%d8%ad%d8%b116/
16
https://zahya12.wordpress.com/2011/04/25/%d8%a8%d8%a7%d9%86%d8%aa%d8%b8%d8%a7%d8%b1%d9%90-%d8%a7%d9%84%d8%a3%d9%85%d9%84-%d8%b1%d9%88%d8%a7%d9%8a%d8%a9-%d9%84%d8%b2%d8%a7%d9%87%d9%8a%d8%a9-%d8%a8%d9%86%d8%aa-%d8%a7%d9%84%d8%a8%d8%ad%d8%b11/
17
https://zahya12.wordpress.com/2011/04/26/%d8%a8%d8%a7%d9%86%d8%aa%d8%b8%d8%a7%d8%b1%d8%a7%d9%84%d8%a3%d9%85%d9%84%d8%b1%d9%88%d8%a7%d9%8a%d8%a9-%d9%84%d8%b2%d8%a7%d9%87%d9%8a%d8%a9-%d8%a8%d9%86%d8%aa-%d8%a7%d9%84%d8%a8%d8%ad%d8%b118/
18
https://zahya12.wordpress.com/2011/04/26/%d8%a8%d8%a7%d9%86%d8%aa%d8%b8%d8%a7%d8%b1-%d8%a7%d9%84%d8%a3%d9%85%d9%84%d8%b1%d9%88%d8%a7%d9%8a%d8%a9-%d9%84%d8%b2%d8%a7%d9%87%d9%8a%d8%a9-%d8%a8%d9%86%d8%aa-%d8%a7%d9%84%d8%a8%d8%ad%d8%b119/
20
http://zahya12.wordpress.com/2011/05/26/%d8%a8%d8%a7%d9%86%d8%aa%d8%b8%d8%a7%d8%b1-%d8%a7%d9%84%d8%a3%d9%85%d9%84-%d8%b1%d9%88%d8%a7%d9%8a%d8%a9-%d9%84%d8%b2%d8%a7%d9%87%d9%8a%d8%a9-%d8%a8%d9%86%d8%aa-%d8%a7%d9%84%d8%a8%d8%ad%d8%b155/
55
https://zahya12.wordpress.com/2011/05/26/%d8%a8%d8%a7%d9%86%d8%aa%d8%b8%d8%a7%d8%b1-%d8%a7%d9%84%d8%a3%d9%85%d9%84-%d8%b1%d9%88%d8%a7%d9%8a%d8%a9-%d8%a8%d9%81%d9%84%d9%85-%d8%b2%d8%a7%d9%87%d9%8a%d8%a9-%d8%a8%d9%86%d8%aa-%d8%a7%d9%84%d8%a8/
56
https://zahya12.wordpress.com/2011/05/27/%d8%a8%d8%a7%d9%86%d8%aa%d8%b8%d8%a7%d8%b1-%d8%a7%d9%84%d8%a3%d9%85%d9%84%d8%b1%d9%88%d8%a7%d9%8a%d8%a9-%d8%a8%d9%82%d9%84%d9%85-%d8%b2%d8%a7%d9%87%d9%8a%d8%a9-%d8%a8%d9%86%d8%aa-%d8%a7%d9%84%d8%a8-2/
57
https://zahya12.wordpress.com/2011/05/27/%d8%a8%d8%a7%d9%86%d8%aa%d8%b8%d8%a7%d8%b1-%d8%a7%d9%84%d8%a3%d9%85%d9%840-%d8%b1%d9%88%d8%a7%d9%8a%d8%a9-%d9%84%d8%b2%d8%a7%d9%87%d9%8a%d8%a9-%d8%a8%d9%86%d8%aa-%d8%a7%d9%84%d8%a8%d8%ad%d8%b158/
58
https://zahya12.wordpress.com/2011/05/27/%d8%a8%d8%a7%d9%86%d8%aa%d8%b8%d8%a7%d8%b1-%d8%a7%d9%84%d8%a3%d9%85%d9%84-%d8%b1%d9%88%d8%a7%d9%8a%d8%a9-%d9%84%d8%b2%d8%a7%d9%87%d9%8a%d8%a9-%d8%a8%d9%86%d8%aa-%d8%a7%d9%84%d8%a8%d8%ad%d8%b159/
59
https://zahya12.wordpress.com/2011/05/27/%d8%a8%d8%a7%d9%86%d8%aa%d8%b8%d8%a7%d8%b1-%d8%a7%d9%84%d8%a3%d9%85%d9%84-%d8%b1%d9%88%d8%a7%d9%8a%d8%a9-%d8%a8%d9%82%d9%84%d9%85-%d8%b2%d8%a7%d9%87%d9%8a%d8%a9-%d8%a8%d9%86%d8%aa-%d8%a7%d9%84%d8%a8-4/
60

تعليقات تحرير

26 thoughts on “روابط روايتي بانتظار الأمل”

  1. https://zahya12.wordpress.com/2011/05/28/%d8%a8%d8%a7%d9%86%d8%aa%d8%b8%d8%a7%d8%b1-%d8%a7%d9%84%d8%a3%d9%85%d9%84-%d8%b1%d9%88%d8%a7%d9%8a%d8%a9-%d8%a8%d9%82%d9%84%d9%85-%d8%b2%d8%a7%d9%87%d9%8a%d8%a9-%d8%a8%d9%86%d8%aa-%d8%a7%d9%84%d8%a8-5/

    61

    https://zahya12.wordpress.com/2011/05/29/%d8%a8%d8%a7%d9%86%d8%aa%d8%b8%d8%a7%d8%b1-%d8%a7%d9%84%d8%a3%d9%85%d9%84%d8%b1%d9%88%d8%a7%d9%8a%d8%a9-%d9%84%d8%b2%d8%a7%d9%87%d9%8a%d8%a9-%d8%a8%d9%86%d8%aa-%d8%a7%d9%84%d8%a8%d8%ad%d8%b1-62/
    62

    https://zahya12.wordpress.com/2011/05/29/%d8%a8%d8%a7%d9%86%d8%aa%d8%b8%d8%a7%d8%b1-%d8%a7%d9%84%d8%a3%d9%85%d9%84-%d8%b1%d9%88%d8%a7%d9%8a%d8%a9-%d9%84%d8%b2%d8%a7%d9%87%d9%8a%d8%a9-%d8%a8%d9%86%d8%aa-%d8%a7%d9%84%d8%a8%d8%ad%d8%b163/

    63
    https://zahya12.wordpress.com/2011/05/29/%d8%a8%d8%a7%d9%86%d8%aa%d8%b8%d8%a7%d8%b1-%d8%a7%d9%84%d8%a3%d9%85%d9%84-%d8%b1%d9%88%d8%a7%d9%8a%d8%a9-%d9%84%d8%b2%d8%a7%d9%87%d9%8a%d8%a9-%d8%a8%d9%86%d8%aa-%d8%a7%d9%84%d8%a8%d8%ad%d8%b164/

    64

    https://zahya12.wordpress.com/2011/05/30/%d8%a8%d8%a7%d9%86%d8%aa%d8%b8%d8%a7%d8%b1-%d8%a7%d9%84%d8%a3%d9%85%d9%84/

    65

    رد

  2. https://zahya12.wordpress.com/2011/05/30/%d8%a8%d8%a7%d9%86%d8%aa%d8%b8%d8%a7%d8%b1-%d8%a7%d9%84%d8%a3%d9%85%d9%84%d8%b1%d9%88%d8%a7%d9%8a%d8%a9-%d9%84%d8%b2%d8%a7%d9%87%d9%8a%d8%a9-%d8%a8%d9%86%d8%aa-%d8%a7%d9%84%d8%a8%d8%ad%d8%b166/

    66

    https://zahya12.wordpress.com/2011/06/01/%d8%a8%d8%a7%d9%86%d8%aa%d8%b8%d8%a7%d8%b1-%d8%a7%d9%84%d8%a3%d9%85%d9%84-%d8%b1%d9%88%d8%a7%d9%8a%d8%a9-%d9%84%d8%b2%d8%a7%d9%87%d9%8a%d8%a9-%d8%a8%d9%86%d8%aa-%d8%a7%d9%84%d8%a8%d8%ad%d8%b167/

    67

    https://zahya12.wordpress.com/2011/06/02/%d8%a8%d8%a7%d9%86%d8%aa%d8%b8%d8%a7%d8%b1-%d8%a7%d9%84%d8%a3%d9%85%d9%84-%d8%b1%d9%88%d8%a7%d9%8a%d8%a9-%d9%84%d8%b2%d8%a7%d9%87%d9%8a%d8%a9-%d8%a8%d9%86%d8%aa-%d8%a7%d9%84%d8%a8%d8%ad%d8%b168/

    68

    https://zahya12.wordpress.com/2011/06/02/%d8%a8%d8%a7%d9%86%d8%aa%d8%b8%d8%a7%d8%b1-%d8%a7%d9%84%d8%a3%d9%85%d9%84-%d8%b1%d9%88%d8%a7%d9%8a%d8%a9-%d9%84%d8%b2%d8%a7%d9%87%d9%8a%d8%a9-%d8%a8%d9%86%d8%aa-%d8%a7%d9%84%d8%a8%d8%ad%d8%b169/

    69

    https://zahya12.wordpress.com/2011/06/04/%d8%a8%d8%a7%d9%86%d8%aa%d8%b8%d8%a7%d8%b1-%d8%a7%d9%84%d8%a3%d9%85%d9%84-%d8%b1%d9%88%d8%a7%d9%8a%d8%a9-%d9%84%d8%b2%d8%a7%d9%87%d9%8a%d8%a9-%d8%a8%d9%86%d8%aa-%d8%a7%d9%84%d8%a8%d8%ad%d8%b170/

    70

    https://zahya12.wordpress.com/2011/06/05/%d8%a8%d8%a7%d9%86%d8%aa%d8%b8%d8%a7%d8%b1-%d8%a7%d9%84%d8%a3%d9%85%d9%84-%d8%b1%d9%88%d8%a7%d9%8a%d8%a9-%d9%84%d8%b2%d8%a7%d9%87%d9%8a%d8%a9-%d8%a8%d9%86%d8%aa-%d8%a7%d9%84%d8%a8%d8%ad%d8%b171/

    71

    https://zahya12.wordpress.com/2011/06/06/%d8%a8%d8%a7%d9%86%d8%aa%d8%b8%d8%a7%d8%b1-%d8%a7%d9%84%d8%a3%d9%85%d9%84-%d8%b1%d9%88%d8%a7%d9%8a%d8%a9-%d9%84%d8%b2%d8%a7%d9%87%d9%8a%d8%a9-%d8%a8%d9%86%d8%aa-%d8%a7%d9%84%d8%a8%d8%ad%d8%b172/

    72

    رد

  3. https://zahya12.wordpress.com/2011/06/07/%d8%a8%d8%a7%d9%86%d8%aa%d8%b8%d8%a7%d8%b1-%d8%a7%d9%84%d8%a3%d9%85%d9%84-%d8%b1%d9%88%d8%a7%d9%8a%d8%a9-%d9%84%d8%b2%d8%a7%d9%87%d9%8a%d8%a9-%d8%a8%d9%86%d8%aa-%d8%a7%d9%84%d8%a8%d8%ad%d8%b173/

    73

    https://zahya12.wordpress.com/2011/06/08/%d8%a8%d8%a7%d9%86%d8%aa%d8%b8%d8%a7%d8%b1-%d8%a7%d9%84%d8%a3%d9%85%d9%84-%d8%b1%d9%88%d8%a7%d9%8a%d8%a9-%d9%84%d8%b2%d8%a7%d9%87%d9%8a%d8%a9-%d8%a8%d9%86%d8%aa-%d8%a7%d9%84%d8%a8%d8%ad%d8%b174/

    74

    https://zahya12.wordpress.com/2011/06/08/%d8%a8%d8%a7%d9%86%d8%aa%d8%b8%d8%a7%d8%b1-%d8%a7%d9%84%d8%a3%d9%85%d9%84-%d8%b1%d9%88%d8%a7%d9%8a%d8%a9-%d9%84%d8%b2%d8%a7%d9%87%d9%8a%d8%a9-%d8%a8%d9%86%d8%aa-%d8%a7%d9%84%d8%a8%d8%ad%d8%b175/

    75

    رد

  4. https://zahya12.wordpress.com/2011/06/10/%D8%A8%D8%A7%D9%86%D8%AA%D8%B8%D8%A7%D8%B1-%D8%A7%D9%84%D8%A3%D9%85%D9%84-%D8%B1%D9%88%D8%A7%D9%8A%D8%A9-%D9%84%D8%B2%D8%A7%D9%87%D9%8A%D8%A9-%D8%A8%D9%86%D8%AA-%D8%A7%D9%84%D8%A8%D8%AD%D8%B176/

    76

    https://zahya12.wordpress.com/2011/06/11/%D8%A8%D8%A7%D9%86%D8%AA%D8%B8%D8%A7%D8%B1-%D8%A7%D9%84%D8%A3%D9%85%D9%84-%D8%B1%D9%88%D8%A7%D9%8A%D8%A9-%D9%84%D8%B2%D8%A7%D9%87%D9%8A%D8%A9-%D8%A8%D9%86%D8%AA-%D8%A7%D9%84%D8%A8%D8%AD%D8%B177/

    77

    https://zahya12.wordpress.com/2011/06/14/%D8%A8%D8%A7%D9%86%D8%AA%D8%B8%D8%A7%D8%B1-%D8%A7%D9%84%D8%A3%D9%85%D9%84-%D8%B1%D9%88%D8%A7%D9%8A%D8%A9-%D9%84%D8%B2%D8%A7%D9%87%D9%8A%D8%A9-%D8%A8%D9%86%D8%AA-%D8%A7%D9%84%D8%A8%D8%AD%D8%B178/

    78

    https://zahya12.wordpress.com/2011/06/16/%D8%A8%D8%A7%D9%86%D8%AA%D8%B8%D8%A7%D8%B1-%D8%A7%D9%84%D8%A3%D9%85%D9%84-%D8%B1%D9%88%D8%A7%D9%8A%D8%A9-%D9%84%D8%B2%D8%A7%D9%87%D9%8A%D8%A9-%D8%A8%D9%86%D8%AA-%D8%A7%D9%84%D8%A8%D8%AD%D8%B179/

    79

    https://zahya12.wordpress.com/2011/06/21/%D8%A8%D8%A7%D9%86%D8%AA%D8%B8%D8%A7%D8%B1-%D8%A7%D9%84%D8%A3%D9%85%D9%84-%D8%B1%D9%88%D8%A7%D9%8A%D8%A9-%D9%84%D8%B2%D8%A7%D9%87%D9%8A%D8%A9-%D8%A8%D9%86%D8%AA-%D8%A7%D9%84%D8%A8%D8%AD%D8%B180/

    80

    رد

  5. https://zahya12.wordpress.com/2011/06/21/%d8%a8%d8%a7%d9%86%d8%aa%d8%b8%d8%a7%d8%b1-%d8%a7%d9%84%d8%a3%d9%85%d9%84-%d8%b1%d9%88%d8%a7%d9%8a%d8%a9-%d9%84%d8%b2%d8%a7%d9%87%d9%8a%d8%a9-%d8%a8%d9%86%d8%aa-%d8%a7%d9%84%d8%a8%d8%ad%d8%b181/

    81

    https://zahya12.wordpress.com/2011/06/22/%d8%a8%d8%a7%d9%86%d8%aa%d8%b8%d8%a7%d8%b1-%d8%a7%d9%84%d8%a3%d9%85%d9%84-%d8%b1%d9%88%d8%a7%d9%8a%d8%a9-%d9%84%d8%b2%d8%a7%d9%87%d9%8a%d8%a9-%d8%a8%d9%86%d8%aa-%d8%a7%d9%84%d8%a8%d8%ad%d8%b182/

    82

    https://zahya12.wordpress.com/2011/06/23/%d8%a8%d8%a7%d9%86%d8%aa%d8%b8%d8%a7%d8%b1-%d8%a7%d9%84%d8%a3%d9%85%d9%84-%d8%b1%d9%88%d8%a7%d9%8a%d8%a9-%d8%a8%d9%82%d9%84%d9%85-%d8%b2%d8%a7%d9%87%d9%8a%d8%a9-%d8%a8%d9%86%d8%aa-%d8%a7%d9%84%d8%a8-6/

    83

    رد

  6. https://zahya12.wordpress.com/2011/06/23/%d8%a8%d8%a7%d9%86%d8%aa%d8%b8%d8%a7%d8%b1-%d8%a7%d9%84%d8%a3%d9%85%d9%84-%d8%b1%d9%88%d8%a7%d9%8a%d8%a9-%d9%84%d8%b2%d8%a7%d9%87%d9%8a%d8%a9-%d8%a8%d9%86%d8%aa-%d8%a7%d9%84%d8%a8%d8%ad%d8%b184/
    84

    85

    https://zahya12.wordpress.com/2011/06/25/%d8%a8%d8%a7%d9%86%d8%aa%d8%b8%d8%a7%d8%b1-%d8%a7%d9%84%d8%a3%d9%85%d9%84-%d8%b1%d9%88%d8%a7%d9%8a%d8%a9-%d9%84%d8%b2%d8%a7%d9%87%d9%8a%d8%a9-%d8%a8%d9%86%d8%aa-%d8%a7%d9%84%d8%a8%d8%ad%d8%b185/

    رد

  8. هذه المادة مثيرة للاهتمام للغاية ، خصوصا أنني كنت تبحث عن أفكار يوم الخميس الماضي هذا الموضوع.

    رد

  9. وإنني أعجب بالطريقة التي أعربت عن أفكارك Zahya12′s Blog. لا استطيع ان اجد شخص يمكن أن يكتب قصة مذهلة مثل ثيت عن أحب Zahya12′s Blog.

    رد

  11. زهوت بك يابنة البحر
    .وزهوت بادبك فانت بسفينة ابداعك
    تتجولين ….اشرعتك متينة
    تعرفين اين تضعينها ومتى ترحلين
    اما آن ان تقفي على شواطئنا وتحطين !

    رد

    • الشهباء أختي المكرمة
      أهلا بك ومرحبا ، ماأجمل حضورك عزيزتي
      بل آن وأنا من زمن لم أزر عربيات
      كل الشكر والتقدير لحضورك
      أختك
      زاهية بنت البحر

      رد

  12. يابنة من زهي بها البحر وتبناها
    فصار فيض القول موجات عشقناها
    فمكثت في شطآن عربيات رابضة
    حتى ارى من فيض قولك ما عشقناه
    الشهباء

    رد

  13. انكسرت دفتى وضاع مجدافى فتوقفت مركبنى الصغيرة داخل هذا البحر المتلاطم بالإبداع فوددت لو أبقى هائما بين أمواج الحرف والكلمات الراقية لأستاذتنا وأختنا الكريمة المكرمة زاهية بنت البحر

    رد
Category: Uncategorized
2:31 pm - March 22, 2014 -

ياعائدا (قصيدة زاهية ) وما قيل حولها في موقع الفصيح

0

ياعائدا (قصيدة زاهية ) وما قيل حولها في موقع الفصيح

أ. خشان خشان

ما رأيكم؟

ما رأيكم في الشكل الشعري/ الأشكال الشعرية لهذه القصيدة للأستاذة زاهية بنت البحر:
1-
يا عائدا..
من بعدِ عام قد مضى
يا مرحبا،
في حلِّكَ البشَراءُ
كم عشتُ أنتظرُ العناقَ كطفلةٍ
لقيتْ أبا،
وصَفتْ لها الأجواءُ..
وتحارُ كيف تضمُّهُ..
ويضمُّها
حضنُ الصّبا،
والليلُ والأضواءُ
كانت على شوقٍ وما زالتْ بهِ
عشقًا ربا،
في نبضِهِ الإحياءُ
بينَ الشِّغافِ يجولُ في أفيائِها
رِفْقا حَبَا،
وبهِ النعيمُ سخاءُ
هَدْيًا يجدُّ ولا يكلُّ تقدُّمًا
وتقرُّبا،
مما به الأشذاءُ
متلهفًا
وبه السلامُ المجتلي
يُلْقي النَّبا،
فيكبِّر الأحياءُ
في العينِ مخلوقُ الدموعِ توسلا
وتحببا،
للتائبين شفاءُ
تركوا الحياةَ بلهوها، وسراجُهُ
طوعا خبا،
والتيهُ والغلواءُ
ها يافؤادي اليوم كبِّرْ حامدا
مستعذِبا،
ولك الجِنانُ جزاءُ
رمضانُ عاد يضمُّنا في بردِهِ
يا مرحبا،
وبهِ الدموعُ رواءُ
____________

أستاذتي الفاضلة

سلم اللسان والجنان وكل عام وأنت بخير

أرى هذه القصيدة ترتدي ثوبا لا يناسبها وثوب الشطرين هو الأليق بها.

هنا نكتة طريفة أسوقها لبيان أهمية النحو في شرح المعنى.

لقيتْ أبا، وصَفتْ لها الأجواءُ……….وصفت : الواو حرف عطف، الفعل ( صفا – صفت ) والأجواء فاعل
لقيتْ أبا، وصَفتْ له الأجواءَ……….وصفت : الفعل ( وصف ) والتاء فاعل، والأجواء مفعول به

________

2-

بارك ربي فيك
جميل جدا ماتفضلت به
كل عام وأنت بخير
مارأيك بها الآن وقد باتت قصيدتين ؟
يا عائدا من بعدِ عام قد  مضىيا مرحبا، في حلِّكَ  البشَـراءُ
كم عشتُ أنتظرُ العناقَ كطفلةٍلقيتْ أبا، وصَفتْ لها  الأجواءُ
وتحارُ كيف تضمُّهُ..ويضمُّهـاحضنُ الصّبا، والليلُ والأضواءُ
كانت على شوقٍ وما زالتْ بهِعشقًا ربا، في نبضِهِ  الإحيـاءُ
بينَ الشِّغافِ يجولُ في  أفيائِهـارِفْقا حَبَا، وبهِ النعيمُ  سخـاءُ
هَدْيًا يجـدُّ ولا يكـلُّ تقدُّمًـاوتقرُّبـا، ممـا بـه الأشـذاءُ
متلهفًا وبه السـلامُ  المجتلـييُلْقي النَّبا، فيكبِّـر  الأحيـاءُ
في العينِ مخلوقُ الدموعِ  توسلاوتحببـا، للتائبيـن  شـفـاءُ
تركوا الحياةَ بلهوها،  وسراجُهُطوعا خبا، والتيـهُ والغلـواءُ
ها يافؤادي اليوم كبِّرْ حامـدامستعذِبا، ولك الجِنانُ  جـزاءُ
رمضانُ عاد يضمُّنا في  بـردِهِيا مرحبا، وبهِ الدمـوعُ  رواءُ
يا عائدا من بعدِ عا……..م قد مضى يا مرحبا
كم عشتُ أنتظرُ العنا……..قَ كطفلةٍ لقيتْ أبا
وتحارُ كيف تضمُّهُ……..ويضمُّها حضنُ الصّبا
كانت على شوقٍ وما ……..زالتْ بهِ عشقًا ربا
بينَ الشِّغافِ يجولُ في…….. أفيائِها رِفْقا حَبَا
هَدْيًا يجدُّ ولا يكلّْ……..لُ تقدُّمًا وتقرُّبا
متلهفًا وبه السلا……..مُ المجتلي يُلْقي النَّبا
في العينِ مخلوقُ الدمو……..عِ توسلا وتحببا
تركوا الحياةَ بلهوها…….. وسراجُهُ طوعا خبا
ها يافؤادي اليوم كبْ……..برْ حامدا مستعذِبا
رمضانُ عاد يضمُّنا…….. في بردِهِ يا مرحبا

شعر
زاهية بنت البحر

____________
3-

أنا منبهر
وهذه قصيدة ثالثة .
هذه الهندسة لم أكتشفها إلا بشرحك.
خسارة – والأمر هكذا – أن لا تلمي بالرقمي الذي أتوقع أن يكون لك فيه شأن. فهذه المقدرة والرقمي جديران ببعض.
يا عائدا من بعدِ عام قد مضى_____يا مرحبا….في حلِّكَ البشَـراءُ
كم عشتُ أنتظرُ العناقَ كطفلةٍ_____لقيتْ أبا،….وصَفتْ لها الأجواءُ
وتحارُ كيف تضمُّهُ..ويضمُّهـا_____حضنُ الصّبا،….والليلُ والأضواءُ
كانت على شوقٍ وما زالتْ بهِ _____ عشقًا ربا، ….في نبضِهِ الإحيـاءُ
بينَ الشِّغافِ يجولُ في أفيائِهـا_____رِفْقا حَبَا، ….وبهِ النعيمُ سخـاءُ
هَدْيًا يجدُّ ولا يكـلُّ تقدُّمًـا_____وتقرُّبـا، ….ممـا بـه الأشـذاءُ
متلهفًا وبه السـلامُ المجتلـيي_____ُلْقي النَّبا،….فيكبِّـر الأحيـاءُ
في العينِ مخلوقُ الدموعِ توسلا_____وتحببـا، ….للتائبيـن شـفـاءُ
تركوا الحياةَ بلهوها، وسراجُهُ_____طوعا خبا، ….والتيـهُ والغلـواءُ
ها يافؤادي اليوم كبِّرْ حامـدا_____مستعذِبا،….ولك الجِنانُ جـزاءُ
رمضانُ عاد يضمُّنا في بـردِهِ_____يا مرحبا، ….وبهِ الدمـوعُ رواءُ

____________
4-

وهذه قصيدة رابعة.
تلقي بهذا الشكل ضوءا على موضوع التدوير ، يفيد في دراسة زيادته في مجزوء الكامل عنه في الكامل التام.
يا عائدا من بعدِ عا…………م قد مضى يا مرحبا
في حلِّكَ البشَـراءُ
كم عشتُ أنتظرُ العنا…………قَ كطفلةٍ لقيتْ أبا
وصَفتْ لها الأجواءُ
وتحارُ كيف تضمُّهُ …………ويضمُّهـا حضنُ الصّبا
والليلُ والأضواءُ
كانت على شوقٍ وما………… زالتْ بهِ عشقًا ربا
في نبضِهِ الإحيـاءُ
بينَ الشِّغافِ يجولُ في………… أفيائِهـارِفْقا حَبَا
وبهِ النعيمُ سخـاءُ
هَدْيًا يجدُّ ولا يكـلْـ …………ـلُ تقدُّمًـاوتقرُّبـا
ممـا بـه الأشـذاءُ
متلهفًا وبه السـلا…………مُ المجتلـي يلْقي النَّبا
فيكبِّـر الأحيـاءُ
في العينِ مخلوقُ الدمو …………ِ ع توسلا وتحببـا
للتائبيـن شـفـاءُ
تركوا الحياةَ بلهوها…………ِ وسراجُهُ طوعا خبا
والتيـهُ والغلـواءُ
ها يافؤادي اليوم كبْـ…………ِ ـبرْ حامـدا مستعذِبا
ولك الجِنانُ جـزاءُ
رمضانُ عاد يضمُّنا…………ِ في بـردِهِ يا مرحبا
وبهِ الدمـوعُ رواءُ
————————–
أبو سهيل

ما شاء الله مقدرة فذة وموهبة نادرة
ذكرتني بأبيات الحريري
يا خاطِبَ الدّنيا الدّنِيّةِ إنّها … شرَكُ الرّدى وقَرارَةُ الأكدارِ
دارٌ متى ما أضْحكتْ في يومِها … أبْكَتْ غداً بُعْداً لها منْ دارِ
وإذا أظَلّ سَحابُها لم ينتَقِعْ … منْه صدًى لجَهامِهِ الغرّارِ
غاراتُها ما تنْقَضي وأسيرُها … لا يُفتَدى بجلائِلِ الأخْطارِ
كمْ مُزْدَهًى بغُرورِها حتى بَدا … متمَرّداً مُتجاوِزَ المِقْدارِ
قلَبَتْ لهُ ظهْرَ المِجَنّ وأولَغَتْ … فيهِ المُدى ونزَتْ لأخْذِ الثّارِ
فارْبأ بعُمرِكَ أن يمُرّ مُضَيَّعاً … فيها سُدًى من غيرِ ما استِظهارِ
واقطَعْ علائِقَ حُبّها وطِلابِها … تلْقَ الهُدى ورَفاهَةَ الأسْرارِ
وارْقُبْ إذا ما سالَمتْ من كيدِها … حرْبَ العَدى وتوثُّبَ الغَدّارِ
واعْلَمْ بأنّ خُطوبَها تفْجا ولوْ … طالَ المدى ووَنَتْ سُرى الأقدارِ

يا خاطِبَ الدّنيا الدّنِيّ … ةِ إنّها شرَكُ الرّدى
دارٌ متى ما أضْحكت … في يومِها أبْكَتْ غدا
وإذا أظَلّ سَحابُها … لم ينتَقِعْ منْه صدى
غاراتُها ما تنْقَضي … وأسيرُها لا يُفتَدى
كمْ مُزْدَهًى بغُرورِها … حتى بَدا متمَرّدا

قلَبَتْ لهُ ظهْرَ المِجَ … نّ وأولَغَتْ فيهِ المُدى
فارْبأ بعُمرِكَ أن يمُرّ … مُضَيَّعاً فيها سُدى
واقطَعْ علائِقَ حُبّها وطِلابِها … تلْقَ الهُدى
وارْقُبْ إذا ما سالَمتْ … من كيدِها حرْبَ العَدى
واعْلَمْ بأنّ خُطوبَها … تفْجا ولوْ طالَ المدى

—————-

الحطيئة

بارك الله فيك أستاذي خشان
و لكن ما بال الشاعرة كتبت قصيدتها على الشكل الأول ؟؟
أكانت تراها غير عمودية ؟؟
لا أظن ذلك
و أما التزامها القافيتين – إن صحة التسمية – : الباء المفتوحة و الهمزة المضمومة فمقصود و لا شك
و لم أفهم السياق الذي سقتَه , أهو حوار بينك و بينها , و هل أنت من نبهها إلى الأبنية التي تقبلها قصيدتها ؟
أحسنت و الله إن كنت أنت هو – و إلم تكن – , و هي تدل على عمق في القدرة على رؤية بناء القصيدة
و قد أحسن أبو سهيل حين أتى بأبيات الحريري المتوافقة مع بنائها

————–

 

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
كل عام وأنتم بخير
شكرا لأستاذنا القدير خشان على طرح الموضوع هنا في الفصيح.
في الحقيقة هي تجربة شعرية قمت بها بعد قراءة القصيدة التي أشار إليها
الأستاذ الكريم أبو سهيل بعد قراءتها في مقامات الحريري.
أما الشكل فأنا كتبتها هكذا وأنا أعلم أنها تكتب بشطرين وقد كتبتها لأخي خشان في العروض
بشطرين على الكامل وبشطرين على مجزوئه فأضاف جزاه الله الرابع تدويرا، فأنا
لم أكتشف جديدا، وإنما نفضت غبارًا عن أصيل يدعى التشريع.
شكرا لكم جميعا.
https://zahya12.wordpress.com/2010/08…6%d8%af%d8%a7/
أختكم
زاهية بنت البحر
—————–
 
الباز
 
رائع جدا أستاذنا خشان..
رائعة جدا الأستاذة بنت البحر
لي في ذلك بيتان يتيمان:
نحتَتْ جراحُ العمرِ في أفُق المَدى♪♪♪تمثالَهَا منْ مَرْمَـرِ الكلمـاتِ
لم يحتملْ قلبُ المُعَنَّى بالصَّدَى♪♪♪أثقالهـا فانهـدَّ بعـد ثبـاتِ

وهذا موضوع لأستاذنا د.عمر يصب في نفس الموضوع:
القصائد ذات الأوزان

————

صقر قريش

راااائعه جدا
على السياق الجديد

————-

أبو سهيل

لي في ذلك بيتان يتيمان:
نحتَتْ جراحُ العمرِ في أفُق المَدى♪♪♪تمثالَهَا منْ مَرْمَـرِ الكلمـاتِ
لم يحتملْ قلبُ المُعَنَّى بالصَّدَى♪♪♪أثقالهـا فانهـدَّ بعـد ثبـاتِ

حياك الله أستاذي الباز
هذان البيتان لا أنساهما
لأنني كنت ممن جربتَ عليهم كتابتهما وطبعا رأيت العجب أظنك تذكر

جزى الله خيرا كل من أثرى الموضوع

————-

 

 

اقتباس المشاركة الأصلية كتبها الباز اعرض المشاركة
رائع جدا أستاذنا خشان..
رائعة جدا الأستاذة بنت البحر
لي في ذلك بيتان يتيمان:
نحتَتْ جراحُ العمرِ في أفُق المَدى♪♪♪تمثالَهَا منْ مَرْمَـرِ الكلمـاتِ
لم يحتملْ قلبُ المُعَنَّى بالصَّدَى♪♪♪أثقالهـا فانهـدَّ بعـد ثبـاتِ وهذا موضوع لأستاذنا د.عمر يصب في نفس الموضوع:
القصائد ذات الأوزان

قرأتْ عيوني الشعرَ عذبًا وارتوتْ—-نظراتُها مِن حسنِهِ الفتانِ
والدَّمعُ بينَ جفونِها فاضتْ بــــــــــــهِ—-بسماتُها تروي ظما العطشانِمع التحية للجميع

زاهية بنت البحر

—————

نبض طيبة

ماشاء الله سياق ولا أروع-

————-

اقتباس المشاركة الأصلية كتبها أبو سهيل اعرض المشاركة
حياك الله أستاذي الباز
هذان البيتان لا أنساهما
لأنني كنت ممن جربتَ عليهم كتابتهما وطبعا رأيت العجب أظنك تذكر جزى الله خيرا كل من أثرى الموضوع

وهل تُنسى تلك الليالي الملاح ؟؟ ☺
جزاك الله خيرا أخي أبا سهيل
جزى الله خيرا كل من أثرى الموضوع

———

د. عمر خلوف

اقتباس المشاركة الأصلية كتبها خشان خشان اعرض المشاركة
وإليكم ما نشره الأستاذ محمود مرعي في هذا الصدد تحت عنوان التشريع في الشعر العربي :http://arood.com/vb/showpost.php?p=33365&postcount=1

يرعاكم الله.

التشريع في الشعر العربي وما يتيحه من أوزان / مادة للحوار

عطفا على تعقيبي على قصيدة الشاعرة زاهية بنت البحر (يا عائدا)،
http://belahaudood.org/vb/showthread.php?t=12869
فقد ارتأيت ادراج الموضوع مستقلا، نظرا لما يتيحه التشريع في الشعر العربي، من الوقوف على أوزان جديدة، من خلال الوزن الواحد، وقد برع أصحاب المقامات في فن التشريع في الشعر قديما وجاؤوا بالمدهش، وقد وجدت شبيه ذلك لدى شاعرنا محمود درويش، رحمه الله، وهذه نماذج أسوقها من مصدر واحد، وهي على سبيل المثال لا الحصر:
فَكانَ لِقَلْبي مُهْجَةً وَلِـخاطِري ** صِقالًا رَبا فَوْقَ الصِّقالِ /صِقالا
وَكُنْتُ أُسيمُ السَّمْعَ في رَوْضِ نُطْقِهِ ** وَأَسْرَحُ في السِّحْرِ الْـحَلالِ/ حَلالا
فَلَمْ تَرَ عَيْني بَعْدَهُ قَطُّ قُرَّةً ** وَلا أَلِفَتْ بَعْدَ الْوِصالِ /وِصالا
وَلا خَصَّني مُذْ خَصَّني بِوِدادِهِ ** زَمانًا كَأَرْبابِ الْـمِلالِ/ مِلالا
( المقامات الزينية / لابن الصيقل الجزري/ ص 269 – 270)
الأبيات من الطويل المحذوف المعتمد ( فعولن مفاعيلن فعولن مفاعلن / فعولن مفاعيلن فعولُ فعولن)وهي مبنية على قاعدة التشريع ، ولو أخذنا من الابيات:
فَكانَ لِقَلْبي مُهْجَةً وَلِـخاطِري ** صِقالًا رَبا فَوْقَ الصِّقالِ
وَكُنْتُ أُسيمُ السَّمْعَ في رَوْضِ نُطْقِهِ ** وَأَسْرَحُ في السِّحْرِ الْحَلالِ
فَلَمْ تَرَ عَيْني بَعْدَهُ قَطُّ قُرَّةً ** وَلا أَلِفَتْ بَعْدَ الْوِصالِ
وَلا خَصَّني مُذْ خَصَّني بِوِدادِهِ ** زَمانًا كَأَرْبابِ الْمِلالِ
سنجد الوزن هنا:
( فعولن مفاعيلن فعولن مفاعلن / فعولن مفاعيلن فعولن)،
وقد أوردنا وزن الاعجاز كوزن مستقل في عروضنا سابقا ، وعليه قصيدتنا :

 

أنا القدس أهديكم سلامي ** أنا القدس في غل العبيدِ
وقد ورد الوزن قديما أيضا،
والسؤال هنا حول جواز الوزن كما هو لدى الجزري
( فعولن مفاعيلن فعولن مفاعلن / فعولن مفاعيلن فعولن) ،
ألا يجوز اعتماده وزنا مستقلا هنا؟
[بلى.. هو جائز، ومثله في صناعة الموشحات موجود
وهو لا يخرج بمفهومنا على قواعد الأوزان]
وهذا مثال آخر :
فَنَحْنُ الْغُيوثُ إِذا اسْتُنْجِعوا ** وَنَحْنُ الرَّبابُ /وَنَحْنُ الرِّبابُ
وَنَحْنُ الْعِقابُ وَنَحْنُ الْعُقابُ ** وَنَحْنُ الْعِذابُ / وَنَحْنُ الْعَذابُ
وَنَحْنُ الشَّرابُ وَنَحْنُ السَّرابُ ** وَنَحْنُ الْـحَبابُ/ وَنَحْنُ الْـحُبابُ
وَنَحْنُ الْـحِبابُ وَنَحْنُ الْـجَنابُ** وَنَحْنُ الْـجِنابُ / وَنَحْنُ الْـجُنابُ
( المقامات الزينية / م . ص/ ص 303).
الشعر هنا من المتقارب التام
( فعولن فعولن فعولن فعولن// فعولن فعولن فعولن فعولن)
والتزم قبض التفاعيل، الثانية والرابعة والسادسة، والتشـريع جاء على التفعيلة السادسة ،
ولو أخذنا من الأبيات :
فَنَحْنُ الْغُيوثُ إِذا اسْتُنْجِعوا ** وَنَحْنُ الرَّبابُ
وَنَحْنُ الْعِقابُ وَنَحْنُ الْعُقابُ ** وَنَحْنُ الْعِذابُ
وَنَحْنُ الشَّرابُ وَنَحْنُ السَّرابُ ** وَنَحْنُ الْـحَبابُ
وَنَحْنُ الْـحِبابُ وَنَحْنُ الْـجَنابُ** وَنَحْنُ الْـجِنابُ
الوزن هنا لا يمكن وصله واعتباره مجزوء المتقارب ، لأن ( فعو/ جعوا) في البيت الاول تمنع ذلك،
وننظر الوزن على الصورة التالية
(فعولن فعولن فعولن فعولن// فعولن فعولن)
ونسأل، ماذا يمنع اعتبار الوزن شكلا يضاف الى أشكال المتقارب؟
[هو جائز أيضاً، ومثله في صناعة الموشحات موجود
وهو لا يخرج بمفهومنا على قواعد الأوزان]
وهذا مثال آخر:
كَأَنَّها جَنَّةُ الْـمَأْوى وَساكِنُها ** حورٌ حَوَتْ حُسْنَ أَحْكامٍ/ وَإِحْكامِ
لا يُخْفِضونَ نَزيعًا حَلَّ رَبْعَهُمُ ** بَلْ يَنْصُبونَ بِأَنْعامٍ / وَإِنْعامِ
فيها الْأَذانُ وَفيها لِلطِّعانِ مَعًا ** مُذْ يَعْرِفونَ بِأَعْلامٍ/ وَإِعْلامِ
لا يُسْبَقونَ إِلى الْعَلْياءِ إِذْ سَبَقوا** كُلَّ الْأَنامِ بِأَقْدامٍ/ وَإِقْدامِ
( المقامات الزينية / م . ص/ ص 574).
الابيات هنا من البسيط ( مستفعلن فاعلن مستفعلن فَعِلُنْ / مستفعلن فاعلن مستفعلن فَعْلُنْ)، والتشريع جاء على جزء من مستفعلن المتوسطة في الحشو :
كَأَنَّها جَنَّةُ الْـمَأْوى وَساكِنُها ** حورٌ حَوَتْ حُسْنَ أَحْكامٍ
لا يُخْفِضونَ نَزيعًا حَلَّ رَبْعَهُمُ ** بَلْ يَنْصُبونَ بِأَنْعامٍ
فيها الْأَذانُ وَفيها لِلطِّعانِ مَعًا ** مُذْ يَعْرِفونَ بِأَعْلامٍ
لا يُسْبَقونَ إِلى الْعَلْياءِ إِذْ سَبَقوا** كُلَّ الْأَنامِ بِأَقْدامٍ
(مستفعلن فاعلن مستفعلن فَعِلُنْ //مستفعلن فاعلن مستفْ// فَعْلُنْ)،
ووزن العجز من أشكال (مقبول) حازم القرطاجني ،
وهو ما ينسب خطأ للدكتور عمر خلوف باسم ( لاحق خلوف)،
[اللاحق = مستفعلن فاعلن فاعلن
لم يدّع د.خلوف يوماً اختراعاً لهذا الوزن أو لغيره، وليست هذه النسبة (لاحق خلوف) من وضعه قط، وإنما نسبه إليه المشتغلون في العروض، نظراً لريادته في تسميته وتأصيله.
واسم اللاحق عندنا هو اسمٌ حصري لهذا الوزن. وهو اسم كان القرطاجني قد أطلقه على (المخلّع)، تمييزاً له عن مجزوء البسيط
http://www.arood.com/vb/showthread.php?t=132
ولم يقل د.خلوف: إن (مستفعلن فاعلن مستف) هو من وزن اللاحق، ولكنه عندنا من (المجتث)، وإن جاء ضرباً من ضروب اللاحق المقترحة (دون العروض).
ومن جهة أخرى؛ فالقرطاجني لم يجعل هذا الوزن من أوزانه، ]
والسؤال هنا ، ألا يمكن اعتبار الوزن الناتج بالتشريع شكلا من أشكال البسيط؟
[نعم؛ إذا اعتبرنا المجتثّ مجتثاً من البسيط
ولكن نظراً لاستقلال المجتث بنفسه عن البسيط فأنا أعتبر هذا الوزن (مستفعلن فاعلن مستف) من المجتث، لأنه يساوي: (مستفعلن فاعلياتن) ومثاله عندنا قول ابن معصوم:
ما هكذا يا منى قلبي ** يجزي أخو الحسن عشّاقهْ
نأيتَ والصبُّ في كَرْبِ** مبلبلَ القلبِ مشتاقَهْ
اِعطفْ فُديتَ على الصبِّ**لا ذقتَ في الحبّ ما ذاقَهْ]
————
وهذا مثال آخر:
لَـحاكَ اللهُ مِنْ عُمْرٍ عَميمِ ** تَقَضَّى بِالدَّميمِ/ وَبِالدَّميمِ
وَإِزْعاجي الْأَوابِدَ في الْفَيافي ** وَشُرْبي لِلذَّميمِ /مِنَ الذَّميمِ
وَتَقْريعِ الْقَريعِ مَتى لَـحاني ** وَتَـجْريعِ الْـحَميمِ/ مِنَ الْـحَميمِ
وَإِظْهارِ الْـمَساوي لِلْمُساوي** وَإيصالِ الرَّسيمِ/ إِلى الرَّسيمِ
وَإِتْحافِ الْـمَزايا بِالرَّزايا ** وَإِلْـحاقِ الْكَليمِ/ إِلى الْكَليمِ
وَخَوْضي لِلْمَناهي وَالْـمَلاهي ** وَفَتْكي في الظَّليمِ/ مَعَ الظَّليمِ
( المقامات الزينية / م . ص/ ص 590)،وللابيات تكملة .
الشعر هنا من الوافر
( مفاعلتن مفاعلتن فعولن // مفاعلتن مفاعلتن فعولن)،
مع استعمال العصب،
والتشريع وقع على جزء من (مفاعلتن) المتوسطة المعصوبة في الاعجاز :
لَـحاكَ اللهُ مِنْ عُمْرٍ عَميمِ ** تَقَضَّى بِالدَّميمِ
وَإِزْعاجي الْأَوابِدَ في الْفَيافي ** وَشُرْبي لِلذَّميمِ
وَتَقْريعِ الْقَريعِ مَتى لَـحاني ** وَتَـجْريعِ الْـحَميمِ
وَإِظْهارِ الْـمَساوي لِلْمُساوي** وَإيصالِ الرَّسيمِ
وَإِتْحافِ الْـمَزايا بِالرَّزايا ** وَإِلْـحاقِ الْكَليمِ
وَخَوْضي لِلْمَناهي وَالْـمَلاهي ** وَفَتْكي في الظَّليمِ
الوزن الناتج من التشريع
( مفاعلتن مفاعلتن فعولن // مفاعيلن فعولن)
باعتبار مفاعلتن الاولى في الاعجاز جاءت كلها معصوبة،
والسؤال، ماذا يمنع من عد هذا الوزن الناتج شكلا مستقلا يضاف الى الوافر ؟.
[عد إلى تعليقنا الأول]

 

 

قصيدة/ اَلْـجَميلاتُ هُنَّ الْـجَميلات/ محمود درويش

جاءت القصيدة على بحر المتدارك ، دون التزام بعدد محدد للتفاعيل في كل بيت ، بل تراوح العدد بين (6 – 10 ) تفاعيل ، وقد التزم فيها التشريع كما في قصيدة سابقة له ، بفارق ان التقفية الأولى هناك، جاءت بعد التفعيلة الرابعة ، وهنا جاءت التقفية في تفعيلة العروض ، وننقل القصيدة ثم نسجل استنتاجنا :

(اَلْـجَميلاتُ هُنَّ الْـجَميلاتُ ** [ نَقْشُ الْكَمَنْجاتِ فـي الْـخاصِرَهْ]
اَلْـجَميلاتُ هُنَّ الضَّعيفاتُ ** [ عَرْشٌ طَفيفٌ بِلا ذاكِرَهْ]
اَلْـجَميلاتُ هُنَّ الْقَوِيَّاتُ ** [ يَأْسٌ يُضيءُ وَلا يَـحْتَرِقْ]
اَلْـجَميلاتُ هُنَّ الْأَميراتُ ** [ رَبَّاتُ وَحْيٍ قَلِقْ]
اَلْـجَميلاتُ هُنَّ الْقَريباتُ ** [ جاراتُ قَوْسِ قُزَحْ]
اَلْـجَميلاتُ هُنَّ الْبَعيداتُ ** [ مِثْلَ أَغانـي الْفَرَحْ]
اَلْـجَميلاتُ هُنَّ الْفَقيراتُ ** [ كَالْوَرْدِ فـي ساحَةِ الْـمَعْرَكَهْ]
اَلْـجَميلاتُ هُنَّ الْوَحيداتُ ** [ مِثْلَ الْوَصيفاتِ فـي حَضْرَةِ الْـمَلَكَهْ]
اَلْـجَميلاتُ هُنَّ الطَّويلاتُ ** [ خالاتُ نَـخْلِ السَّمـاءْ]
اَلْـجَميلاتُ هُنَّ الْقَصيراتُ ** [ يُشْرَبْنَ فـي كَأْسِ ماءْ]
اَلْـجَميلاتُ هُنَّ الْكَبيراتُ ** [ مانْـجو مُقَشَّرَةٌ وَنَبيذٌ مُعَتَّقْ]
اَلْـجَميلاتُ هُنَّ الصَّغيراتُ ** [ وَعْدُ غَدٍ وَبَراعِمُ زَنْبَقْ]
اَلْـجَميلاتُ، كُلُّ الْـجَميلاتِ، أَنْتِ **إِذا ما اجْتَمَعْنَ لِيَخْتَرْنَ لـي أَنْبَلَ الْقاتِلاتْ
هنا يمكننا أن نعتبر صدور الابيات قائمة بذاتها ، واخر تفعيلة فيها مقطوعة (فاعِلْ) وهذا يوجب اشباع حركة التاء في كل منها ، ونسجل اوزان الاعجاز ، ففيها مجموعة من الاوزان ، وسبق ان قلنا في غير هذا المقام ، ان الوقف عند محمود هو علامة مقصودة ، وكما يقول هو (والوزن ليس واحدا، ولو كانت له العروض نفسها). نأخذ الان أعجاز ، لنرى الاوزان فيها .
[ نَقْشُ الْكَمَنْجاتِ فـي الْـخاصِرَهْ] – (مستفعلن فاعلن فاعلن) مقبول حازم=لاحق خلوف.
[ عَرْشٌ طَفيفٌ بِلا ذاكِرَهْ] – (مستفعلن فاعلن فاعلن) مقبول حازم=لاحق خلوف.
[ يَأْسٌ يُضيءُ وَلا يَـحْتَرِقْ] – (مستفعلن فَعِلُنْ فاعلن) مقبول حازم=لاحق خلوف.
[ رَبَّاتُ وَحْيٍ قَلِقْ] – ( مستفعلن فاعلن) سريع=مجتث.
[ جاراتُ قَوْسِ قُزَحْ] – ( مستفعلن فَعِلُنْ) سريع=مجتث/أو كامل أحذ.
[ مِثْلَ أَغانـي الْفَرَحْ] – ( مُسْتَعِلُنْ فاعلن) سريع=مجتث.
[ كَالْوَرْدِ فـي ساحَةِ الْـمَعْرَكَهْ] – (مستفعلن فاعلن فاعلن) مقبول حازم=لاحق خلوف.
[ مِثْلَ الْوَصيفاتِ فـي حَضْرَةِ الْـمَلَكَهْ] – (مستفعلن فاعلن فاعلن فَعِلُنْ).
[ خالاتُ نَـخْلِ السَّمـاءْ] – ( مستفعلن فاعلان) سريع=مجتث.
[ يُشْرَبْنَ فـي كَأْسِ ماءْ] – ( مستفعلن فاعلان) سريع=مجتث.
[ مانْـجو مُقَشَّرَةٌ وَنَبيذٌ مُعَتَّقْ] – (مستفعلن فَعِلُنْ فَعِلُنْ فاعلاتن).
[ وَعْدُ غَدٍ وَبَراعِمُ زَنْبَقْ] – (مُسْتَعِلُنْ فَعِلُنْ فَعِلاتُنْ) مقبول حازم=لاحق خلوف.
[إِذا ما اجْتَمَعْنَ لِيَخْتَرْنَ لـي أَنْبَلَ الْقاتِلاتْ] – (فعولن فعولُ فعولن فعولن فعولن فعولْ) متقارب مجزوء.
لست أدري لمَ وقف الأستاذ مرعي على قوله: أنتِ، في السطر الأخير، وكان أولى به أن يقف على: (الجميلات)، ليتوافق السطر مع ما سبقه من سطور القصيدة
هل لأن كلمة (الجميلات) جاءت مكسورة التاء؟
أم أن الأستاذ أراد أن يشيد بتنويع درويش لأوزانه فيها كما يوحي بذلك قوله التالي
والسؤال : هل كان الشاعر يقصد هذا التنوع تحديدا
=لا أعتقد ذلك
سواء هنا ، أو في شعره السابق من هذا النمط ؟،
نحن نرجح هذا الامر ، ونرى انه قصده تحديدا ، اذ اراد ان ينوع كما نوع في الشعر الدائري وقصيدة الدائرة، وما يبرز كل ذلك هو علامة الوقف.
نشير إلى أن كلمة (الجميلات ) في الابيات وردت مع اثبات الهمزة (أَلْـجَميلاتُ)، والصواب كما أثبتناها.

 

تقوم قصيدة درويش على إيقاع (المتدارك): فاعلن فاعلن.. كما أشار الأستاذ مرعي
وهوالحمار (المَشاع) الذي بات يركبه كل شعراء التفعيلة، تخلياً منهم عن أجود خيول الشعر العربي، وأحصنته وحميره وبغاله.
ونظراً إلى أن درويش مهندس كلمات، فقد قرر في قصيدته هذه (والتي لم أفهم ما وراءها) أن يكرر ذلك الإيقاع في الجزء الأول من كل سطر (فاعلن فاعلن فاعلن فاعْ)، مما خلقَ شيئاً من إيقاع التشريع فيها..
والذي يستمع إليها بإلقاء شاعرها يجد أنه يقف على التاء بلا تحريك، لينتقل في بقية السطر إلى إيقاع مختلف عن إيقاع المتدارك هو إيقاع البحر اللاحق وما يتشقق عنه بزيادة (فاعلن) أو بنقصها..


ملاحظة:
لاحظتُ انتشار هذا الموضوع في عدد من المواقع الأخرى
فلا بأس من وضع هذه المداخلة هناك،
بارك الله بالجميع

————-
المشاركة الأصلية كتبها زاهية بنت البحر اعرض المشاركة

قرأتْ عيوني الشعرَ عذبًا وارتوتْ—-نظراتُها مِن حسنِهِ الفتانِ
والدَّمعُ بينَ جفونِها فاضتْ بــــــــــــهِ—-بسماتُها تروي ظما العطشانِمع التحية للجميع

زاهية بنت البحر

الأستاذة الكريمة بنت البحر
كعادتك دائما
أديبة متربعة على هرم الأدب و الشعر

————
بارك ربي فيكم جميعا إخوتي الكرام
اسمحوا لي بنقل هذا الموضوع إلى مدونتي لتعم الفائدة بإذن الله
أختكم
زاهية بنت البحر
—————–

تعليقات تحرير

4 thoughts on “ياعائدا (قصيدة زاهية ) وما قيل حولها في موقع الفصيح”

  3. رمضان أهلا بك شهر التقى والصلاح أسأل الله أن يجعلك هذا العام شهر خير وفلاح على أمة محمد عليه وآله وصحبه أجمعين . آمنين اللهم آمين

    رد
Category: Uncategorized
2:28 pm - March 22, 2014 -

سؤال وجواب

0

 

همٌّ يعصر قلوب البعض منا عصرًا قاسيًا يفرغه من دماء الحياة الفاسدة ليملأه بدما ينبض بها القلب بوعي، واقتدار في حياة تحتاج لفتح العين والأذن بانتباه شديدٍ لكل شيء يمر بنا.. نتعلم ..نفهم.. ندرك سرَّ وجودنا، ومغزى الحياة والموت.. من يفهم الحقيقة يعمل لخاتمة العمر بخير، ومن يعمل الخير يطمع برحمة ربه، فيكون قبره بإذنه عزَّ وجل روضة من رياض الجنة.. يقولون بأن المؤمن لايخاف القبر لأنه يرجو رحمة ربه فهل نحن كذلك؟
سؤال يجب علينا أن نفكر بالإجابة عليه قبل أن تهدأ أنفاسنا .

 

شعر
زاهية بنت البحر

__________________

تعليق واحد تحرير

One thought on “سؤال وجواب”

وما زلنا في الحياة تلاميذ نحتاج للعلم فيها والفهم لها.

Category: Uncategorized
2:23 pm - March 22, 2014 -

We Shall Live by Faith\ ولسوف نحيا باليقين\ ترجمتها إلى الإنكليزية المترجمة الأسترالية الأستاذة المبدعة منى هلال

We Shall Live by Faith

…..

How could a grieving heart rejoice in a Feast?

What sweets can bring happiness to our children at a time dominated by slaughters, burnings and lockups?

With what dream shall we restore the innocence in a homeland known as God’s heaven on earth?

What waters will quench our thirst…

when the pure spring has dried out and its water turned sour to the drinkers?

With what love can we embrace the tranquil days by burying the hatred that now was ignited by the trashy mob, snatched peace out of the heartbeats, and ignited with hatred the embrace of spring and its spirit.. and every season of the children’s songs?

With what words do we write poetry that flows with beauty and passion…when death is storming the lands with its reckless winds that uproots peace, riding its demented horse reeking havoc at will in every direction in every hour of every day unabated?

With what spirit can we listen to the obituary of a nation’s dignity, a nation that I once adored? A nation that I would rove, in rapture, enamoured by its aspects of pride; immersed in poetry every now and again?

Never once have I stood silent when calamities struck or befallen it and blood poured on its soil…

Never have I committed shameful foolishness towards it

So, why did it today fall into disgrace…

Who is behind the humiliation of a nation that once was the noblest in the world?

Has it been stunted, has it been dwarfed?

Or has its head, which once was a shining beacon, been kicked and battered?

What do I care if it was stunted or kicked or battered when the children on the land of peace are slaughtered like lambs, and the people all over the world have been struck by silence?

What anguish should matter to us more than the slaughter of our young and old and the violation of our honour, when the eyes of the world are closed shut and their hearts are distracted away from our misery?

What harm befalls the sunlight when a cloud passes by?

The light of the truth will never fade even when ceaseless passing clouds fill the sky

Everything comes to an end; this is the undeniable truth

I will continue to scream without fear.

Despite the slaughters, we shall never be despised.

The dignity of our people will always remain above what they planned for us, and will never yield to the pains of the years

We shall live by faith

We shall persevere by faith

And we shall overcome the anguish

……..

By Zahia Bint El-Bahr

Maryam Yamak

Translated by Mona Helal

24/02/2013

النص الأصلي باللغة العربية


ولسوفَ نحيا باليقينْ
….. فبأيِّ عيدٍ يفرحُ القلبُ الحزينْ؟
وبأيِّ حلوى نُسعِدُ الأطفالَ في زمنِ المذابحِ والحرائقِ والسّجونْ؟
وبأي حُلْمٍ نستعيدُ براءةَ الإخلاصِ في وطنٍ بهِ
جناتُ عدْنٍ قبلَ جنَّاتِ السَّما قد أزلفتْ للنَّاظِرِينْ؟
وبأيِّ ماءٍ نرتوي ..
والنَّبعُ جفتْ فيهِ أمواهُ النَّقاءِ وحُنْظِلتْ للشَّاربينْ؟
وبأيِّ حُبٍّ نحضنُ الأيامَ أحبابًا بوأدِ عدواةٍ
قد أُوقدتْ بيد الرّعاعِ المارقينَ
وأَفْرغتْ نبضَ القلوب من الصَّفاء وسعَّرتْ
بالحقدِ حُضنًا للرَّبيعِ وروحِه…
ولكلِّ فصلٍ في أغاريدِ البنينْ؟
وبأي حرفٍ نكتبُ الأشْعارَ تنضخُ بالْجمالِ وبالهوى..
والموتُ يعصفُ في البلادِ بريحِهِ الــ
ــهوجاء يقتلعُ السلامَ من الجذورِ ويمتطي
خيلَ الجنونِ على هواهُ معربدًا
في كلِّ ناحية على مرِّ الدقائقِ والثوانيَ لا يكلُّ ولا يلينْ؟
وبأيِّ نفسٍ نسمعُ الأخبارَ تنعي عزَّةً
قد كنتُ أعشقُها
وأشردُ في مضاربِ فخرِها.. نشوى بها
والشِّعرُ يسرقُني لها في كل حينْ؟
لم أقترفْ صمتًا إذا حطتْ بها نكَبٌ وسالتْ في شرايينِ
المتاهةِ بعضُ قطْراتِ الدِّما.. ..
لم أرتكبْ فيها حماقاتٍ تُجَمِّرُ وجهَها خجلًا فكيفَ اليوم ذلَّتْ ..
مَنْ وراءَ الذُّلِّ يامَنْ أُخرِجتْ للنَّاسِ في أعلى السَّنامِ كريمةً في العالمينْ؟
أتقزَّمتْ أم قُزِّمتْ
أمْ أشْبعتْ ركلا وضربًا فوقَ رأسٍ كانَ في
زمنٍ تولى قدْ أضاءِ بها الجبينْ؟
ماهمَّني إنْ قُزِّمَتْ أو أُشْبِعتْ
ركلا وضربًا طالما الأطفالُ في بلدِ السلامِ يذبَّحونَ كما النِّعاجِ
وقدْ أعمَّ الصمتُ دنيا النَّاسِ في كلِّ البلادِ
فأي همٍّ بعد ذبحِ صغارِنا
و شيوخِنا
أوبعدَ هتكِ العرضِ سوفَ يهمُّنا
وعيونُ أهلِ الأرضِ مغمضةٌ بهم
وقلوبُهمْ في لهوها عنَّا مبينْ؟
ماضرَّ ضوءَ الشَّمسِ سترُ غمامةٍ
فالنورُ في شمسِ الحقيقة لايغيبُ وإنْ تذانَبتِ الغيومُ ولبَّدتْ
صفوَ السماءِ فكلُّ شيءٍ لانتهاءٍ ذلك الحقُّ المبينْ
سأظلُ أصرخُ دونَ خوفٍ
إنَّنا رغمَ المجازرِ لنْ نهونْ.
ستظلُّ عزةُ شعبِنا فوقَ الذي رسموا لنا
تأبى الرّضوخَ لكلِّ آلامِ السِّنينْ
ولسوفَ نحيا باليقينْ
ولسوفَ نصمدُ باليقينْ
ولسوفَ نجتازُ الشجونْ
……..
بقلم
زاهية بنت البحر
Category: Uncategorized
2:19 pm - March 22, 2014 -

يا دماءً عطَّـــرتْ وجــهَ الصَّبـــــي

0

يا دماءً عطَّـــرتْ وجــهَ الصَّبـــــي
فارتمتْ شمسُ الضُّحى في المغــربِ
أوْدَعـــتْ أنـــوارَها فــــي دمعةٍ
فـــــوقَ جفنٍ مؤمـــنٍ حُــرٍّ أبــــيّْ
لا تلمْنــــي يا صغيري إنْ أكــنْ
بالدِّمــــا أبكــــي هـــــــوانَ العــــربِ
رايـــــةُ الإسلامِ مـــــنْ يحملُهـــــا
رغـــــمَ كيــــــدِ الخــــادِعِ المغتصبِ؟
ليتنـــــــي ما كنــــتُ إلا رايـــــــةً
للعــــــــلا أدعـــــو بعـــزمٍ للنَّبــــــي
صرخـــةٌ ضاقتْ بهــــا أسماعُنــا
بعـــــدَ ذلِّ القـــــومِ عنـــــدَ الأجنبـــــي
سامحيني يـا بلادي إنْ غـــــدتْ
فــــي حروفـــــي دمعـــــةٌ مــن لهــبِ
أمَّتي الثَّكلى أراهـــــــا بالعنـــــــا
تحتَ حكــــمِ الظَّالـــمِ الوغـــدِ الغبـــي
قد أضاء الدَّربَ أنــــــواراً بهــــا
ناشرُ الفسق ِرديـــــــــــفُ المخلـــــبِ
يستخفُّ القومَ يطمسُ وعيَهـــــــم
طـَرِبَ السَّامــــــع ُأمْ لــــمْ يَطْـــــــرَبِ
من ترى في دربنا عونٌ لنـــــــا
إن طلبنــــا اليــــومَ نصــْــــرَ العـــَربِ
سوف نلقى الرَّفضَ قولاً واحــداً
والجميعُ إلــــى العـــدوِّ بمـــوكــــــــبِ
فاستفِــقْ يا شعبُ من ذلِّ بــــــــهِ
علقــــــمٌ فـــي الأكــــل ِأو في المشرَبِ
ربَّنــــا ضاقتْ بنـــــا أيَّامُنـــــــا
قــدْ وقعْنــــــا فــــي خطيــــرِ الغيْهـــبِ
قد دعونـــــاكَ بقلــــبٍ واجــــفٍ
أنْ أجبْنـــــا فـــــــي بلــــوغِ المَطلــــبِ

شعر

زاهية بنت البحر

يكفيكمُ فخراً فأحمدُ منكمُ =وكفى بهِ فخراً لعزِّ المؤمن

 

Category: Uncategorized
2:11 pm - March 22, 2014 -

مذكرات سحاب 71

0

مذكرات سحاب(9)

 تستطيع أن ترى الصورة بحجمها الطبيعي بعد الضغط عليها 

قلت لأبي وأنا منصتة لما سيقوله عن دركات النار

–  هذا الاسم الغريب دركات، لم أسمع به من قبل فما هي وما هي  أبواب جهنم

أجاب: عندما يقولون أبواب النار ودركاتها فالمراد بأبواب النار ودركاتها  الأطباق طبق فوق طبق .

سألته: الأطباق تلك كاطباق الطعام التي نضع فيها الطعام؟

أجابني: نعم ولكنها أطباق كبيرة، ضخمة جدا كي تتسع لمن سيضعهم الله فيها من الذين كفروا وعصوا ربهم عزَّ وجلَّ.

سألته: وكيف تكون هذه الأطباق بل الدركات؟

قال: هي دركات تتدنى من دركة الي دركة حتي ادني دركة من دركات الشقاء فتكون مثوى المنافقين  قال تعالى: (إن المنافقين في الدرك الأسفل من النار ولن تجد لهم نصيراً)[النساء:145]…

 سألته: وماهي دركات النار أو طبقاتها ؟

قال: أولها جهنم.

قلت: أعوذ بالله منها.

قال آمين، وجهنم هذه قد جاء ذكرها في القرآن 77 مرة

قلت: ياساتر، لمن هي ياأبي؟

قال: هي مثوى المنافقين والكفار، وهي الدرك الأسفل من النار.

سالته: ولماذا سميت جهنم وماذا تعني؟

أجابني: هي مشتقة من الجهامة وهي قبح الوجه وغلظه، قال تعالى : (إن الله جامع المنافقين والكافرين في جهنم جميعاً)[النساء:140]…

 فسألته وهل جهنم هي الجحيم الذي أسمعهم يتحدثون عنها؟

قال: لاياابنتي فالجحيم هي مثوى المشركين والفجار.

سألته: مامعنى الجحيم؟

قال: هي مأخوذة من الجحمة.

ضحكت وسألته: الجحمة ماذاتعني؟

قال: هي تأجج النار بقوة،  قال تعالى : ( وإن الفجار لفي جحيم )[الانفطار:14]…

قلت: يالطيف يارب أبعد عنا الجحيم.

قال : آمين ولتعلمي ياسحاب بأن اسمها ورد في القرآن الكريم  25 مرة، ومرة واحدة بلفظ جحيماً في سورة المزمل (آية رقم 12).

 فقلت: وهل هناك غير جهنم والجحيم ؟

 قال: نعم هنا السعير.

قلت: أجل تذكرت لقد قرآتها ذات يوم.

قال: أحسنت وقد وردت 8  مرات في القرءان و8 مرات سعيراً.

سألته: ومن سيلقى بها؟

قال: هي مثوى الشياطين وأوليائهم.

سألته: وماذا يعني السعير؟

 أجاب: هي مأخوذة من حر النار وتوقدها قال ابن فارس { كل ما في القرآن من سعير فهو النار والوقود إلا قوله تعالى : ((إنَّ المجرمين في ضلالٍ وَسُعُرٍ) فهو العناء}, قال تعالى : (إنما يدعو حزبه ليكونوا من أصحاب السعير)[فاطر:47]…

سألته : وهل هناك أسماء أخرى؟

أجاب: نعم فهناك أيضًا سقر.

قلت : وماهي سقر؟

أجاب: هي مثوي المجرمين، قال تعالى : (إن المجرمين في ضلال وسُعُرٍ{47}يوم يسحبون في النار على وجوههم ذوقوا مس سقر)[القمر:48]

 سألته: إنني خائفة ياابي لكنني أريد أن أعرف هل ذكرت سقر كثيرا في القرآن الكريم؟

قال: وردت 4 مرات في القرآن، مرة في سورة القمر و3 مرات في سورة المدثر الآيات (26,27,42) •5).

قلت، اللهم نجنا منها ومن الجحيم وجهنم وسُعُرٍ ومن كل دركاتها الملتهبة.

قال : آمين، وهناك أيضًا الحطمة، وذكرت  مرتين في سورة الهمزة، وقد وصفها  عز وجل بأنها نار حامية جدا وهي نار الله الموقدة، التي تطلع على الأفئدة.

سألته: ولمن هي ستكون؟

قال:  ستكون مثوى أصحاب الكبائر.

سألته: وماذا يعني الكبائر؟

أجاب: قال رسول الله صلَّ الله عليه وسلم:
(( اجتنبوا السبع الموبقات )) فذكر منها الشرك بالله، والسحر، وقتل النفس التي حرم الله إلا بالحق، وأكل مال اليتيم، وأكل الربا، والتولي يوم الزحف، وقذف المحصنات الغافلات المؤمنات )) متفق عليه أي رواه البخاري ومسلم عن أبي هريرة وكذا رواه أبو داود والنسائي.

قلت: وهل الابتعاد عن هذه الموبقات يكفي؟ لكن مامعنى الموبقات ياأبي؟

قال: معنى الموبقات اى المهلكات التى تؤدى بفاعلها الى النار اعوذ بالله.

و قيل بأنها أكثر من سبع مهلكات وأنها سبعون مهلكة.

قلت : يااااه سبعون مهلكة ياإلهي!! اذكر لي بعضها ياأبي كي أجتنبها.

ابتسم قائلا: عقوق الوالدين، هجر الأقارب،  أكل مال اليتيم وظلمه، الكذب على الله ورسوله، الزنا، غش الإمام الرعية وظلمهم، شهادة الزور، شرب الخمر، القمار، وغيرها .

قلت: يارب لاتجعلني من أصحاب هذه الموبقات.

 فقال والدي: آمين وادعي لنا جميعا بذلك ياسحاب.

أحسست بالخجل منه لأنني لم أدعُ له فأسرعت بالدعاء له ولأمي وللجميع ثم سألته: هل هناك دركات أخرى للنار؟

قال: نعم هناك الحُطمة، وهي مأخوذة من الحطم وهو التدمير، وهناك أيضا الهاوية ووردت مرة واحدة في سورة القارعة، وهي مأخوذة من بُعد عمق النار ومهواها، قال تعالى : (وأما من خفت موازينه {8}فأمه هاوية {9}وما ادراك ماهيه{10}نار حامية)[المعارج:8-11]…

 قلت : يبدو أنه مازال هناك دركات أخرى.

قال : أجل فهناك لظى: وردت مرة واحدة في سورة المعارج وهي مثوى المكذبين المدبرين .

سألته مامعناها ياأبي؟

قال: اللظى: هو لهب النار الخالص الذي لا دخان فيه، قال تعالى: كلا إنها لظى15 نزاعة للشوى16 تدعو من أدبرَ وتولى17 وجمع فأوعى16.

قلت: تعبت كثيرا.

قال لي: انتظري قليلا لأنهي لك الحديث عن النار 

قلت: حاضر تفضل .

قال: هناك ياابنتي أودية في النار أيضا أهمها وادي ويل.

قلت: أهو ويل لكل همزة لمزة؟

قال بإعجاب: أجل أحسنت وهو واد في جهنم ورد في القرآن 27 مرة منهم 10 مرات في سورة المرسلات وهي قوله سبحانه وتعالى : (ويل يومئذ للمكذبين)…

 قلت : أنا لاأكذب ولاأحب هذا الوادي، هل هناك وديان أخرى في النار؟

قال : نعم هناك وادي غيّ: وهو واد في جهنم ورد ذكره في القرآن مرة واحدة في سورة مريم قي  قوله سبحانه: (فخلف من بعدهم خلف أضاعوا الصلاة واتبعوا الشهوات فسوف يلقون غياً)…

 وأخيرًا والله أعلم وادي سجين وهو واد في جهنم ذكر مرتين في سورة المطففين وإن كان فسر (سجين) بأنها جامع لأعمال الفجار والكلمة بذلك علم على كتاب الفجار كما يدل ظاهر الآيات إلا أن العلماء من قال : إن عليين (كتاب الأبرار) في أعلي الجنة وأن سجين (كتاب الفجار) في أسفل جهنم .

وقبل أن يتركني والدي للتفكير بجهنم وهمها وما فيها من دركات ووديان قال لي: وللنار خزنة ياسحاب.

فسألته: هل هي مثل الخزانة التي نضع فيها الملابس؟

 قال باسمًا: لاياابنتي الخزنة هم ملائكة لهم أوصاف مخصوصة بيَّنها الله عز وجل وعددهم 19 ملكاً كما بين القرأن
(سأصليه سقر{26}وماادراك ما سقر{27}لاتبقي ولا تذر{28}لواحة للبشر{29}عليها تسعة عشر)[المدثر:26-30]…

سألته: وهل هم تسعة عشر ملكًا؟

قال نعم هؤلاء في سقر أما رئيس خزنة النار فهو (مالك) وورد اسمه في القرأن الكريم في استغاثة أهل النار: (ونادوا يا مالك ليقض علينا ربك قال إنكم ماكثون)[الزخرف:77]…لاحظي ياابنتي أن عدد خزنة النار: تسعة عشر كما ورد سايقاً ومن العجيب أن (ناراً) ذكرت في القرأن 19 مرة عليعدد خزنة النار… ولاحظي أيضًا كيف وصف الله خزنة النار بأنهم (الزبانية).

قلت: من هم الزبانية؟

قال: هم الذين يتولون تعذيب الكفار والعصاة في النار، كما قال تعالى : (فليدع ناديه{17} سندع الزبانية). العلق:18..
أسال الله أن يرحمنا من عذاب النار ويدخلنا فسيح جناته ..

قلت: آمين

بقلم

زاهية بنت البحر

يتبع

بعض المعلومات مأخوذة من النت بتصرف

Category: Uncategorized
2:06 pm - March 22, 2014 -

مذكرات سحاب 63-70

0

مذكرات سحاب(8)

 تستطيع أن ترى الصورة بحجمها الطبيعي بعد الضغط عليها

63

شغل تفكيري خلال اليومين الماضيين بموقعة بدر الكبرى، ولم يبرح ما دار فيها ماثلا في مخيلتي وكأنني أحضره مع المجاهدين، فقد روى لي أبي أحداثها كلها، وسجلتها في قصاصات الورق التي اقتطعتها من دفتر الحساب، وخبأتها في مكانٍ أمين لأنني سأعيد قراءتها ثانية وثالثة ورابعة بإذن الله، مرة من الكتاب، ومرة من الورق كي لا أنساها مدى الحياة،  فمثل هذا الأمر يجب أن يكون له أهمية كبيرة في حياتنا الفكرية لنمشي على هدى الحبيب رسولنا المصطفى عليه الصلاة والسلام.. ورغم النصر الذي فرح به المسلمون فلا أدري لماذا انهمرت من عيني دموع حزن على شهداء أحد، وسوف أسجل ما قرأته عنهم قريبًا، ولكن جزاءهم عند ربهم بجناتِ النعيم خفف من حزني، وسألت والدي أن يتابع لي الحديث عن الجنة، فقد حدثني عن أبوابها الثمانية.. باب التوبة، وهو باب رسول الله صلى الله عليه وسلم، وباب الريان وهو باب الصوم، وباب الصلاة، وباب الزكاة، وباب الصدقة، وباب الحج، وباب الصلة، وباب الجهاد.. وتابع قائلا: والجنة ياابنتي درجات أعلاها الفردوس الأعلى.

سألت: وأين يقع ؟

قال: هو تحت عرش الرحمن جل وعلا، ومنه تخرج أنهار الجنة الأربعة الرئيسية.

فسألته: وهل في الجنة أنهار غير نهر الكوثر ياأبي؟

أجابني باسمًا بوقار: نعم، ففي الجنة أنهار أربعة رئيسية هي ( نهر اللبن – نهر العسل – نهر الخمر – نهر الماء ).

 سألته: وهل الفردوس هو أعلى درجة في الجنة؟

 فقال: نعم، كما قلت لك قبل قليل، ولكن أعلى مقام فى الفردوس الأعلى هو مـقام الوسيلة.

فسألته أي وسيلة ياأبي؟

 فقال: هو مقام سيدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم، ومن سأل الله له الوسيلة حلت له شفاعته صلى الله عليه وسـلم يوم القيامة.

فسألته: وكيف نسأل له الوسيلة كي يشفع لنا؟

أجابني: بدعاء تقولين فيه بعد الأذان .

سألته ولماذا لاأقوله أثناء الأذان ؟

أجاب: أثناء الأذان ترددي مع المؤذن مايقوله، ولكن عندما يقول حي على الصلاة وحي على الفلاح تقولين ( لا حول ولا قوة إلا بالله).

سالته: وكيف عرفت هذا ؟

أجاب: من حديث النبي صلى الله عليه وسلم (إذا سمعتم المؤذن فقولوا مثل ما يقول المؤذن(

سألته : وماذا نقول  بعد انتهاء الأذن؟

قال: أحسنت ياابنتي ، ندعو للنبي صلى الله عليه وسلم فنقول: اللهم رب هذه الدعوة التامة، والصلاة القائمة، آت محمداً الوسيلة والفضيلة، وابعثه اللهم مقاماً محموداً الذي وعدته، إنك لا تخلف الميعاد.

 فقلت: سأقول ذلك بعد الأذان بإذن الله، فأنا أريده أن يشفع لي لأنني أخاف من الله سبحانه وتعالى ومن عذاب القبر والنار.

 قال: اتبعي ماقاله الله عزَّ وجل في كتابه الكريم، وما جاء في سنة الحبيب بطاعة وإخلاص تدخلين الجنة بإذن الله، واعلمي ياابنتي أن في الجنة غرف أهل عليين.

فسألته وماهي هذه الغرف؟

 قال: هى قصور متعددة الأدوار من الدُّر والجوهر تجرى من تحتها الأنهار، وأهلُها يتراءون لأهل الجنة كما يرى الناس الكواكب والنجوم فى السماوات العلا.

فقلت له: أرجو أن أكون فيها.

فقال: هي منزلة الأنبياء والشهداء والصابرين من أهل البلاء والأسقام والمتحابين فى الله..

فقلت: سأكون من المتحابين في الله بإذن الله.

تابع حديثه باسما: وفى الجنة غرف من الجواهر الشفافة يُرى ظاهرها من باطنها.

قلت: ياالله ماأجملها ولمن تكون هذه ياأبي؟

 قال:  لمن أطاب الكلام، وأطعم الطعام، وبات قائما والناس نيام..

فقلت: ياإلهي سأحاول أن أكون كذلك، ولكن قل لي ياأبي هل هناك درجات أخر في الجنة ؟

أجابني قائلا: نعم ياسحاب ولها أهل أيضًا.

سألته: من هم.

قال:  باقى أهل الدرجات وهى مائة درجة، وأدناهم منزلة من كان له ملك مثل عشرة أمثال اغنى ملوك الدنيا..
قلت له: ياااه أحتاج لتفكير عميق كي أتصور كم يكون ملك صاحب أدنى منزلة، لابأس أرضى أن أكون يها ولاأدخل النار..

64

حديث الجنة يفرح القلب ويهبها أمل بسعادة مطلقة بعد الموت، خاصة لمن لم تسعده الحياة مثلي أنا مثلا، ولكن لماذا أجحد الآن ماأنا فيه من سعادة بعد ما عرفت كل هذه المعلومات عن الجنة، وأعلاها الفردوس، وأعلاه الوسيلة مقام الحبيب عليه الصلاة والسلام؟.

لن أكون جحودة ناكرة للسعادة التي أحس بها الآن، وسوف أدعو الله أن يعطي الحبيب عليه الصلاة والسلام الوسيلة كي يشفع لي.. لابأس عليك ياقلبي، بالإيمان تصبح الحياة أجمل وأسعد رغم ما فيها من عذاب ..
وفي الآخرة هناك جنات النعم تجري من تحتها الأنهار التي حدثني والدي عنها قائلا: وللجنة ياابنتي أنهار وعيون تنبع كلها من الأنهار الأربعة الخارجة من الفردوس الأعلى، وقد ورد ذكر أسماء بعضها فى القرآن الكريم والأحاديث الشريفة منها.

سألته: وهل تحفظ أسماءها ياأبي ؟

أجابني باسمًا :طبعًا وهل مثل هذه الأسماء تُنسى وهي حلمنا جميعًا؟

 قلت له: اذكرها لي؟

فقال: أنت تحفظين سورة الكوثر أليس كذلك ؟

أجبته: طبعًا ومنذ أن كنت في الصف الأول.

قال: رائع وهذه السورة هي باسم نهر الكوثر، وهو نهر أعطى لرسول الله صلى الله عليه وسلم فى الجنة، ويشرب منه المسلمون فى الموقف يوم القيامة شربة لا يظمأون من بعدها أبدا بحمد الله، وقد سميت إحدى سور القرآن باسمه كما قلنا قبل قليل.

سألته: ماهي صفة  نهر الكوثر ياابي؟

أجاب: وصفه رسول الله صلى الله عليه وسلم بأن حافتاه من قباب اللؤلؤ المجوف، وترابه المسك،وحصباؤه اللؤلؤ، وماؤه أشد بياضا من الثلج وأحلى من السكر، وآنيته من الذهب والفضه..

فقلت بدهشة: ماأروع هذا ياأبي أريد أن أشرب منه..

فقال برجاء: إن شاء ربي يابنيتي تشربين منه..

فقلت له تابع حديثك عن الأنهار فقد شعرت بالعطش.

قال: هناك أيضًا نهر البيدخ.

سألته: البيدخ؟ هذه أول مرة في حياتي أسمع بهذا الاسم، ماهذا النهر ياأبي؟

قال: هو نهر يغمس فيه الشهداء، فيخرجون منه كالقمر ليلة البدر، وقد ذهب عنهم ما وجدوه من أذى الدنيا..

فقلت بفرح: الحمد لله الذي أكرمهم به بعدما استشهدوا في الدنيا.. هنيئًا لهم أريد الاستشاد ياأبي كي أغمس في نهر البيدخ؟

قال باسمًا: لاأحد يعلم فقد تستشهدين ومن ثم تغمسين في نهر البيدخ.

 فقلت: أتمنى ذلك ولك أيضًا..

ضحك والدي وهو يتابع قائلا: وهناك نهر اسمه بارق على باب الجنة يجلس عنده الشهداء، فيأتيهم رزقهم من الجنة بكرة وعشية..

فقلت: ياإلهي رأيت ذات حلم بأنني أعيش قرب نهر، وله عدة مصبات وكلها تمر من قربي وبها من الرزق الكثير الذي لاأستطيع عدَّه ، وكنت آكل منه ولكنني لم أشعر بطعم له رغم أنه في أجمل صورة، والفاكهة كذلك.

فقال والدي: أحقًا رأيت ذلك ياابنتي؟

أجبته:والله العظيم رأيت ذلك وأنا أعرف أن من يكذب في هذا الأمر يعذب في النار.

دمعت عينا أبي وهو يقول: أتعرفين لماذا لم تجدي له طعما ياابنتي؟

سألته لماذا ؟

فقال لأنه لاأحد يعرف بعد هذا الطعم ففي الجنة مالا عين رأت ولا أذن سمعت، ولاخطر على بال..

فقلت بفرح: أأكون شهيدة ذات يوم وأجلس عند باب الجنة وبارق يأتيني بالرزق؟

 قال أبي: الله وحده يعلم ياابنتي.. واعلمي أن في الجنة أيضًا عين تسنيم. فسألته:عين تسنيم ألهذا الأمر يسمي الناس بناتهم باسم تسنيم؟

قال: نعم وهذه العين الجارية هي أشرف شراب أهل الجنة، وهو من الرحيق المختوم.

سألته: ومن يشربه؟

 قال: يشربه المقربون صرفا، ويمزج بالمسك لأهل اليمين. أما عين سلسبيل.

سألته: وأيضا هناك عين سلسبيل؟

أجاب: نعم وهى شراب أهل اليمين، ويمزج لهم بالزنجبيل.

قلت: جدتي اسمها سلسبيل، الآن فهمت لماذا هي تحب شراب الزنجبيل.

ابتسم أبي وهو يتابع حديثه قائلا: أجل أجل وهناك أيضًا عين مزاجها الكافور، وهى شراب الأبرار، وجميعها أشٌربة لا تسكر، ولا تصدع، ولا تذهب العقل بل تملأ شاربيها سرورا ونشوة لا يعرفها أهل الدنيا.

قلت يااالله بت متشوقة للجنة وللأنهار وكل مافيها.

قال: وهناك أيضا شيء آخر.

سألته ماهو؟

قال: يطوف على أهل الجنة بها ولدان مخلدون كأنهم لؤلؤ منثور بكؤوس من ذهب، وقوارير من فضه..

فقلت: ما أروع ما سمعت منك من أسماء ووصف لأنهار الجنة، ولكنك لم تقل لي ماهو طعام أهلها؟

 أجابني بابتسامته المعهودة:أما طعام أهل الجنة ياابنتي جعلنا الله منهم فهو من اللحم والطير والفواكه وكل ما اشتهت أنفسهم كما قال الله عزَّ وجلَّ في كتابه العزيز(لَهُمْ مَا يَشَاءُونَ عِنْدَ رَبِّهِمْ ذَلِكَ جَزَاءُ الْمُحْسِنِينَ) سورة الزمر 34

 

65

 

ماأجمل الحديث عن الجنة وعن أنهارها ودرجات أهلها فقد تشوقت لها كثيرًا وبتُّ على عجل للذهاب إليها.

أطرقت لحظة ثم سألته: هل ما ذكرته هو كل شيء عن الجنة؟

 فقال: بالطبع لاياسحاب ففي الجنة مالا عين رأت ولا أذن سمعت، ولاخطر ببال..

فسألته: مثل ماذا ياأبي ؟

أجابني: في الجنة يا ابنتي أشجار جميع سيقانها من الذهب، وأوراقها من الزمرد الأخضر والجوهر..

فسألته: هل تعرف أسماءها؟

أجابني: منها شجرة طوبى.

فقلت: طوبى؟!! أعرف هذا الاسم فقد قالته المعلمة لي ذات يوم طوبى لكِ ولم أكن أعلم بأنه دعاء بأن تكون لي شجرة الجنة التي تدعى طوبى ..طوبى لك ياأبي.. ابتسم أبي شاكرًا وتابع حديثه عن شجرة طوبى:
شجرة طوبى ياسحاب قال عنها رسول الله صلى الله عليه وسلم إنها تشبه شجرة الجوز، وهي بالغة العِظم فى حجمها، وتتفتق ثمارها عن ثياب أهل الجنة.. فى كل ثمرة سبعون ثوبا، ألوانها ألوان من السندس والإستبرق لم ير مثلها أهل الدنيا، ينال منها المؤمن ما يشاء، وعندها يجتمع أهل الجنة، فيتذكرون لهو الدنيا، فيبعث الله ريحا من الجنه تحرك تلك الشجرة بكل لهو كان فى الدنيا.
قلت: يا اااه ما أجملها من شجرة، وما أجمل الثياب فيها.لا أدري لماذا خطر ببالي الفستان الذي تمنيت مثله عندما شاهدت الطفلة ترتديه في التلفاز.. لم أعد الآن أتمنى ذلك لأن فساتين ثمار طوبى أجمل كما قال والدي، فقطع أبي حبال تفكيري وهو يقول: وهناك ياابنتي شجرة اسمها سدرة المنتهى.

 فقلت له: سدرة اسم جميل أيضًا.. في مدرستنا تلميذة اسمها سدرة، كلمني عن هذه الشجرة ياأبي؟

قال: سدرة المنتهى هى شجرة عظيمة تحت عرش الرحمن، ويخرج من أصلها أربعة أنهار، ويغشاها نور الله، والعديد من الملائكه، وهى مقام سيدنا ابراهيم عليه السلام، ومعه أطفال المؤمنين الذين ماتوا وهم صغار، يرعاهم كأب لهم جميعا، وأوراقها تحمل عِلم الخلائق، وما لا يعلمه إلا الله سبحانه وتعالى، وفى الجنة أشجار من جميع ألوان الفواكه المعروفة فى الدنيا ليس منها إلا الأسماء أما الجوهر فهو ما لا يعلمه إلا الله. قال الله عزَّ وجلَّ
(وَبَشِّرِ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ أَنَّ لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الأَنْهَارُ كُلَّمَا رُزِقُوا مِنْهَا مِنْ ثَمَرَةٍ رِزْقاً قَالُوا هَذَا الَّذِي رُزِقْنَا مِنْ قَبْلُ وَأُتُوا بِهِ مُتَشَابِهاً وَلَهُمْ فِيهَا أَزْوَاجٌ مُطَهَّرَةٌ وَهُمْ فِيهَا خَالِدُونَ) سورة البقرة 25.

ولاأدري كيف هتفت بفرح أريد أن أكون فيها ليرعاني سيدنا إبراهيم.. ابتسم والدي وضمني إليه قائلا: حماك الله يا ابنتي وأطال عمرك.. اسمعي أيضًا ماسأخبرك به عن ثمار الجنة وقد ذكر منها التين، العنب، الرمان ، الطلح البلح السدر، وجميع ما خلق الله تبارك وتعالى لأهل الدنيا من ثمار. فقلت: أريد آن آكل رمانًا وتينا..

فقال: ضاحكا: سأشتريه لك غدا بإذن الله …

 

66

 

لم أملُّ من سماع مايقوله والدي عن الجنة، بل كنت أستمع إليه بسعادة وفرح لأن الحديث عن مصير الإنسان بعد الموت يستحق الاهتمام، فإمَّا أن يكون في جنة، وإما والعياذ بالله في النار.. الجنة وجمالها سيكون فيها أهل الأرض هم السكان ولا أدري كيف سيكون شكلهم فقال والدي جوابًا على سؤالي: لأهل الجنة يا سحاب صفة مميزة.

سألته: كيف ذلك؟

قال:  فأما الرجال فسيبعثهم الله على صورة أبيهم آدم جردا مردا(ليس في وجوههم شعر) مكحلين في الثالثة والثلاثين من العمر، على مسحة وصورة النبي يوسف عليه السلام، وقلب أيوب، ولسان محمد عليه الصلاة والسلام، وقد أنعم الله عليهم بتمام الكمال والجمال والشباب لا يموتون ولا ينامون.
فسألته: وهل ستعود أنت وجديَّ وجدتيَّ شبانا؟
ضحك والدي مني وقال ممازحًا: وهل ترين والدك عجوزًا يافتاة ؟
أحسستُ بالخجل منه فأطرقت ولم أجب .
تابع والدي حديثه بعد أن أحس بارتباكي قائلا: لاعليك فأنا مازلت شابًا في الأربعين ومن في هذه السن لايعد عجوزا.

ابتسمت فابتسم وتابع حديثه: أما نساء الجنة يا سحاب فهنَّ صنفان الأول منهما (الحور العين).

قلت: سمعت باسمهن ولكن ماهن   ولمن سيكونن؟

 قال: هن خلقٌ مخلوقاتٌ لأهل الجنة، وصفهن الله تبارك وتعالى فى كتابه العزيز بأنهن (كَأَنَّهُنَّ الْيَاقُوتُ وَالْمَرْجَانُ) سورة الرحمن 58(كَأَمْثَالِ اللُّؤْلُؤِ الْمَكْنُونِ)سورة الواقعة 23(كَأَنَّهُنَّ بَيْضٌ مَكْنُونٌ)سورة الصافات 29 ،وهن نساء نضرات جميلات ناعمات لو أن واحدة منهن اطلعت على أهل الأرض لأضاءت الدنيا وما عليها، وللمؤمن منهن ما لا يعد ولا يحصى ، قال عليه الصلاة والسلام إن السحابة لتمر بأهل الجنة، فيسألونها أن تمطرهم كواعب أترابا فتمطرهم ما يشاءون من الحور العين..
لم أستوعب ماقاله أبي بداية فعاد يشرحه لي حتى فهمت.. يا الله ماأجمل الحوريات! قال: والصنف الثاني هنَّ نساء الدنيا المؤمنات اللاتى يدخلهن الله الجنة برحمته، وهؤلاء هن ملكات الجنة، وهن أشرف وأفضل وأكمل وأجمل من الحور العين، وفى حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم لأم سلمة رضى الله عنها.

سألته: من هي ام سلمه؟

قال: هي زوج النبي عليه الصلاة والسلام وهي ام المؤمنين كالسيدة خديجة والسيدة عائشة والسيدة زينب والسيدة حفصة وميمونة وماريا وغيرهن رضي الله عنهن جميعا.

سألته وماذا قال النبي صلى الله عليه وسلم لأمي أم سلمة رضي الله عنها؟

قال: إن فضل نساء الدنيا على الحور العين كفضل ظاهر الثوب على بطانته، وقد أعد الله لهن قصورا ونعيما ممدودا أعطاهن الله شبابا دائما وجمالا لم تره عين من قبل..
ما أن أكمل والدي كلامه عن نساء الجنة المؤمنات حتى تصورت أمي وأنا وجدتيَّ بينهنَّ، فقطع أبي علي سلسلة تفكيري قائلا: وهناك أيضًا الغلمان.

فسألته: ماذا يعني هذا؟

فقال: الغلمان هم خلقٌ من خلق الجنة، وهم خدم الجنة الصغار يطوفون على أهل الجنة بالطعام والشراب وقائمون على خدمتهم، وهم من تمام النعيم لأهل الجنة، فرؤيتهم وحدها دون خدمتهم من المسرة كما يقول الله عزَّ وجلَّ(وَيَطُوفُ عَلَيْهِمْ وِلْدَانٌ مُخَلَّدُونَ إِذَا رَأَيْتَهُمْ حَسِبْتَهُمْ لُؤْلُؤاً مَنْثُوراً)سورة الإنسان 19.

قلت: أريد منهم كثيرًا ياأبي..

ضحك والدي قائلا: إن كنت تستحقين ذلك فسيكون لك منهم نصيب.

فسألته: ألا يوجد غير هؤلاء الخلق في الجنة؟

قال: بلى يوجد أيضًا (المولودون في الجنة) وهذه رحمة لمن حرم الإنجاب فى الدنيا، واذا أشتهى أحد من أهل الجنة الولد أعطاه الله برحمته كما يشاء كما قال في كتابه العزيز(لَهُمْ مَا يَشَاءُونَ عِنْدَ رَبِّهِمْ ذَلِكَ جَزَاءُ الْمُحْسِنِينَ) سورة الزمر : 34 .

وقبل أن يغادرني أبي إلى النوم رفع يديه إلى السماء داعيًا الله تعالى: اللهم اجعلنا من ورثة جنتك، وأهلا لنعمتك، وأسكنا قصورها برحمتك، وارزقنا فردوسك الأعلى حنانا منك ومنا، و إن لم نكن لها أهلا فليس لنا من العمل ما يبلغنا هذا الأمل إلا حبك وحب رسولك صلى الله عليه وسلم..

آمين اللهمَّ آمين .

67

 

صباح اليوم الجمعة استيقظت باكراً وهيَّأت نفسي للذهاب إلى بيت جدتي لأرى أمي فقد اشتقت إليها كثيرًا، وأنا لم أزرها في رمضان لأنها كما أخبرتني هاتفيًا كانت خارج المدينة.. شوقي لرؤية الحبيبة يسبقني بقلبي إليها.. أحس بأنها بسمة فرحي في هذه الحياة وبعدُها عني يعذبني جدًا.. أمي هي أجمل وأطيب أم في الدنيا كلها.. بعد طلاقها من أبي عادت إلى متابعة دراستها فحصلت على الشهادة الإعدادية، وهي الآن تحضر لنيل الثانوية.. تريدني أن أتابع دراستي حتى الحصول على الشهادة الجامعية لأنها كما تقول لي دائما بأن العلم سلاح للمرأة، وثقافة تواجه بها مصاعب الحياة.. تزوجت أمي صغيرة السن، ولكنها لم توفق في زواجها مع أبي فطلقته، ولم يخبرني أحد ماهي الأسباب التي جعلتهما ينفصلان رغم أنهما مثاليان من حيث أراهما..

استقبلتني والدتي بفرح وسعادة وكادت تحملني وتطير بي، ولكنها رغم ذلك لم تكن أكثر مني فرحًا..آه يا أمي لو أنك تعلمين كم أنا بحاجة إليك.. أحس بالفقد كلما حلَّ الليل بظلامه، وكلما أشرقت الشمس بنورها الوضاء.. أتمنى لو أنك توقظيني كل يوم صباحًا بصوتك العذب، وتطعميني بيدك، وتلبسيني ثيابي، وترسليني إلى المدرسة، وأنت تودعينني بقبلة منك كما تفعل أم هدى كل يوم، فأرى ذلك وقلبي يتحرق حزنًا وحرمانا، وأتذكرك فيتقطع قلبي ألمًا.. أمي لاتتكلم كثيرًا، أراها صامتة في معظم الأوقات، ولكنها تفكر كثيرًا، ولاتقول إلا الكلام الجميل، ولايعلو صوتها.. ليتني أكون مثلها عندما أصبح في سنها ..

68

لم تطل زيارتي لبيت جدي اليوم، فما أن تناولت معهم طعام الإفطار حتى اصطحبني خالي إلى بيت أبي نزولا عند رغبته بذلك، أحسست وأنا أودع أمي وبيت جدي بأنني أسلُّ من قلوبهم سلا.. وعدتني أمي بإحضاري إليها في أقرب فرصة ممكنة، فخرجت من البيت والدموع تلوب في عينّيَّ. لاأدري مايقلق أمي اليوم، فقد كانت تفكر كثيرًا هذه المرة خلافًا لما عهدتها في زياراتي السابقة لها.. سألتها وهي تسرح شعري في غرفتها الجميلة إن كانت تشكو ألمًا، أو ضيقًا فنفت ذلك وطلبت مني المثابرة في دراستي لأنها تريد أن أكون طبيبة.. فسألتها لماذا تريدين أن أكون طبيبة ؟ أجابتني لأن عمل الطبيب هو عمل إنساني عظيم فهو يساعد المريض على التخلص من الألم. فسألتها وهل يستطيع الطبيب مساعدة من يشكو ألمًا لايعرف له مكانًا رغم أنه يحس بأنه يتعذب من شيء مجهول، ويريد أن يريح نفسه من العذاب؟

ابتسمت أمي فأحسست بالسعادة التي هبطت علي عندما انفردت أسارير وجهها الصبوح وقالت: نعم ياابنتي وهذا من اختصاص الطبيب النفسي الذي يعالج من يشكو من مثل هذه الحال، ولكن لماذا تسألين هذا السؤال؟

قلت لها بحزن:أريد أن تأخذيني إلى عيادة طبيب نفسي لا نفسك ليعالجني كي أشفى من الألم الذي أحسه. سألتني أمي باهتمام به خوف جلي: أين تحسين الألم ياحبيبتي؟

 قلت لها بحيرة: في.. في.. لست أدري أين، بل هنا في صدري وفي رأسي، أحسه باشتياقي إليك، ولهفتي للقائك، وحزني عندما أفارقك، فهل أجد لهذا دواء عند الطبيب؟

 69

 

لاأدري لماذا ينجب الأزواج أولادًا ماداموا سينفصلون بالطلاق، لماذا لايفكرون مليون مرة قبل أن يتزوجوا وقبل أن ينجبوا وقبل أن ينفصلوا؟

عندما أتزوج لن أنفصل عن زوجي بإذن الله خوفًا على أولادي الذين سيأتون.. سأربيهم بين أمهم وأبيهم لن أرمي بهم في العذاب والحيرة والألم.. من حقي أن أكون كأولادي في أسرة سعيدة، فلمَ أُحرم مما سأوفره لهم؟ ياالله ساعدني على الفهم والصبر، فقد تعلمت أشياء كثيرة عن الجنة والعرش واللوح المحفوظ والقلم الذي يكتب مقادير الناس بأمرك، ولاأريد أن أكون غاضبة مما أصابني كي تظل راضيًا عني.. أجل هذا ماأبحث عنه الآن.. سبحان الله من رضى الله على العبد أن يكون مؤمنًا بالقضاء والقدر. أجل وأنا مؤمنة بذلك وهذا يعني بأنه لن يصيب الإنسان إلا ماكتبه الله له من خيرٍ أو شر.. لقد فهمت الآن بأن قدر أمي وأبي أن ينفصلا، وأن أعيش أنا بعيدة عن جو عائلي هادئ، ولكن أيضًا مولد أختي سها وهدى وأخي أيضًا بقدرمن الله، فلولم يطلق أبي أمي ويتزوج أم هدى ما كانت هدى وسها وأخي في الحياة اليوم..

سبحان الله أحتاج لتفكير أكبر من سني كي أفهم هذه الأمور، ولكنني رغم ذلك فأنا أفهمها فكيف بي عندما أكبر، وتزاد معرفتي بأمور الحياة والدين؟ على أي حال فإنني أحمد الله على كل شيء، فطلاق أمي أهون من موتها أو موت أبي.. الحمد لك يارب والشكر.. لابأس فغدا في الجنة سأكون سعيدة بإذن الله.. أدعو الله أن يدخلني ووالدي الجنة ويبعدنا عن النار.. النار.. أجل النار وهي مأوى الكفرة والظالمين.. تشوي الأجساد.. ياإلهي أنا أخاف الناركثيرًا ..

70

راح أبي يتحدث عن النارحديثًا تقشعر له الأبدان عندما سألته عنها وكيف تكون.. أحسست بالخوف وكأنني أسمع صراخ الذين يعذبون فيها وصوت شهيقها وهي تفور.. قال أبي عنها ودموعه تغسل وجهه مما جعلني أبكي كالأطفال من الرهبة وهو يقول: كما خلق الله الجنة للصالحين الذين استجابوا له، فقد خلق تعالى النار وجعلها مقرا لأعدائه الذين يغضبونه بمخالفة أوامره، وكما ملأ الجنة بأنواع النعيم، فقد ملأ النار من غضبه وسخطه، وأودعها أنواعا من العذاب الذي لايحتمل، وحذر عباده وبين لهم السبل المنجية منها لئلا يكون لهم حجة بعد ذلك، فلم يترك عزَّ وجل شيئًا إلا ذكره لنا في القرآن، وفسرلنا رسولنا الكريم وبيَّن ماعلينا من واجبات وعبادات أمر بها الله، وعلى الرغم من كل هذا التحذير من النار، بيد أنَّ بعض الناس ممن قل علمهم، وعموا وصموا عن هذه، فلعب عليهم الشيطان وجنوده فأغواهم فتبعوه كالبهائم، فخالفوا الله بالعناد والتمرد على أوامره لهم، فعصوه بجهلهم بحقه عليهم ، وبجهلهم بالنار وانها حقيقة لامفر منها ومايوعد الله إلا بالحق، فلم يحتاطوا ويأخذوا حذرهم ميتقوها بالعمل الصالح، ولااستحوا من الله فحق عليهم العقاب وقد أعذر من أنذر.

فسألته وأنا ارتجف خوفا: ما هي هذه النار؟ وما دركاتها؟

قال سأحدثك عنها بالتفصيل.

 قلت:هذا مخيف جدا ياأبي.

فقال: نعم لذلك علينا أن نتقيها ونبتعد عن كل مايودي بنا إليها، فهي نار حامية جدا نار الدنيا أخف منها بسبعين مرة أو أكثر، وكما للجنة درجات فللنار دركات..

فسألته:ألهذا يقولون: في الدرك الأسفل من النار؟

أجاب نعم واسمعي جيدا ماسأقوله لك عنها..

 
بقلم
زاهية بنت البحر

يتبع

Category: Uncategorized
1:57 pm - March 22, 2014 -

Category: Uncategorized
1:45 pm - March 22, 2014 -

مذكرات سحاب 50-60

0

مذكرات سحاب (6)

تستطيع أن ترى الصورة بحجمها الطبيعي بعد الضغط عليها
 مذكرات سحاب

51

بالأمس كتبت مذكرة ولكنني مزقتها عندما فوجئت بزوجة أبي بالقرب من غرفتي، فخشيت أن تراها فتعود لمضايقتي بعد أن هداها الله في رمضان، وكفَّت أذاها عني.. وعندما دخلت الغرفة ورأيت بيدي قصاصات الورق سألتني عما فيها ،فارتبكت وتلعثمت الكلمات في فمي ولم أنطق بحرف، لأنني ماعرفت بما أجيب فأنا لن أكذب عليها بحجة ما خاصة في شهر رمضان فالكذب لايجوز في غيره فكيف فيه، فناولتها القصاصات ويدي ترتجف خوفًا من قراءتها.. حاولت تجميع الحروف فلم تفلح لأنني مزقت الورقة نتفًا نتفًا.. فرمقتني بنظرة شجب وخرجت من الغرفة وهي تقول لاحول ولاقوة إلا بالله. فأعدت قولها وهي تغلق باب الغرفة وراءها ،ورحت أقرأ سورة الإخلاص والمعوذتين، وآية الكرسي اسعدادًا للنوم مبكرًا، فأمامي بعد ساعات استيقاظ لمساعدتها بتحضير السحور. كان كل شيء على مايرام ونحن نتناول سحورنا فسألت والدي هل للسحور أهمية ياأبي كي نستيقظ من النوم ونأكل ثم نصلي الفجر وننام ؟فأجابني: وجبة السحور ضرورية ياابنتي وهي من الأهمية بمكان لأنها توازي أهمية الإفطار فلا يمكن الاستغناء عنها لإنها تعطي الجسم الطاقة الضرورية ليوم صوم جديد،  الجسم يا ابنتي في حاجة ماسّة إلى الغذاء، ولا تكفي وجبة واحدة يوميّاً لسدّ النقص الذي يعاني فيه الصائم. لذا فالمحافظة على هذه الوجبة ضروري، وقد قال نبينا عليه الصلاة والسلام:(تسحروا فإن في السحور بركة) .

52

اليوم كانت درجة الحرارة مرتفعة جدًا، وأنا في المدرسة شعرت بالعطش الشديد، ولكنني قاومت وساوس الشيطان التي كانت تدعوني لشرب الماء من الحنفية التي يروي الصغار منها ظمأهم.. وكنت أبعد نظري عنها وأصبر على العطش حتى رجعت إلى البيت فحدثت زوجة أبي بالأمر ،فأثنت على مقاومتي لوساوس الشيطان الذي يريد أن يجعلني أفطر فأكسب الذنب وأخسر رضا الله، ومن شدة العطش كادت شفاه الطالبات تتشقق فلم تتمالك زميلتنا عفاف نفسها فراحت ترطب فمها بالماء مما جعل بعضًا منه يتسرب إلى جوفها، فظنَّت أنها أفطرت فشربت بعد ذلك عمدًا حتى ارتوت، فرأتها المشرفة على باحة المدرسة، فأنبتها وأخبرت بذلك معلمة الصف التي راحت تحدثنا عن ثواب الصائم، وصبره على الجوع والعطش في رمضان، وكيف نتغلب عليه وكل ذلك يثوابه، ودعتنا إلى الاعتدال بسحورنا، فلا نأكل الطعام الذي يسبب لنا العطش وخاصة التوابل الكثيرة وعلينا بتناول الفاكهة والماء أثناء الليل في فترات متفرقة، فهذا يخفف العطش، وتقليل تناول الطعام المالح والمياه الغازية التي تزيد العطش للمفطر فكيف بها للصائم، ولكن رغم ذلك فلابد للصائم من الشعور بالعطش خاصة في الحر الشديد، فعليه بالصبر وبه يربي نفسه على التحمل وطاعة الله عزَّ وجلَّ وتحدي الشيطان ،وله جزاء يوم القيامة عظيم، سوف ينادى على الصائمين يوم القيامة، فيدخلون من باب اسمه الريان لا يدخله غيرهم وذكرت الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم فقالت: ،عن النبي –صلى الله عليه وسلم- قال: ” إن في الجنة باباً يقال له الريان ،يدخل منه الصائمون يوم القيامة ،لا يدخل معهم أحد غيرهم ،يقال: أين الصائمون؟ فيدخلون منه، فإذا دخل آخرهم أغلق فلم يدخل منه أحد” .

53

أبت هدى إلا الجلوس وسط أمها وأبي ونحن نتناول طعام الإفطار، وراحت تتمايل بينهما بدلال فتطعمها أمها تارة لقمة وتارة أخرى يضعها أبي في فمها، لاأدري لماذا أحسست بالألم عندما شاهدت هدى وسط أبويها تعبُّ من دفء حنانهما مالم أحس به يومًا، اغرورقت عيناي بالدموع، وتعثر الطعام في فمي بغصة المحروم من صحبة والديه معًا وهما على قيد الحياة، يارب أنا لاأعترض على قضائك وقدرك لأن الإيمان بهما من أركان الإيمان ودون الأركان لا يكون الإنسان مؤمنًا، مازلت أذكرها جيدًا فقد شبهها جدي ذات يوم بأساس البناء العميق الذي يحفر في الأرض ليقوم فوقه بناء البيت من جدران وسقف وبدون هذه الأركان لا يكون بناء وأنا على ثقة بأن النفس الإنسانية كالأرض بحاجة لأركان يبني الإنسان فوقها إيمانه ليكون متينًا لا تهدمه العواصف التي تهب عليه من كل ناحية وصوب. سبحان الله الذي وهبنا العقل وهو نعمة كي نفهم مايدور حولنا من أمور، ونعم الله كثيرة سأسأل عنها ذات وقت عندما أكون بوضع نفسي أطيب من الآن، ولكن لماذا لا أكون الآن في هذا الوضع النفسي الأفضل مادمت مؤمنة بالله وبأركان الإيمان التي ذكرها جدي لي وهي :الإيمان بالله، وملائكته ،وبالكتب السماوية، وبالرسل ،والإيمان باليوم الآخر، وبالقضاء خيره وشره. أجل الإيمان بالقضاء خيره وشره.. عندي اليوم أشياء كثيرة أود فهمها من أبي فسألته أولا عن الإيمان بالقدر فقال: الحديث في هذا الموضوع طويل يا ابنتي ولكن باختصار علينا أن نؤمن بكل ما يصيبنا من خير أو شر ونصبر عليه لأن ذلك مقدر من عند الله ومكتوب علينا في اللوح المحفوظ منذ أن قدر الله لنا الحياة، فمن كان صالحًا فليزد في صلاحه، ومن كان عاصيًا فليعمل على التوبة سريعًا، لأن قدر الإنسان بيد الرحمن يبدله كيف يشاء، ولاأحد غيره يستطيع ذلك دون إرادة الله عزَّ وجلَّ. فسألته وما أثر ذلك على الإنسان ياأبي؟ فقال: من آثار الإيمان بالقدر أنه يطرد القلق والضجر عندما لا يستطيع الإنسان تحقيق مايريد قال الله تعالى( ( ما أصاب من مصيبة في الأرض ولا في أنفسكم إلا في كتاب من قبل أن نبرأها ذلك على الله يسير، لكيلا تأسوا على ما فاتكم ولا تفرحوا بما آتاكم والله لا يحب كل مختال فخور ) [ الحديد : 22 ، 23 ]

54

سمعت كثيرًا عن اللوح المحفوظ، ولكنني لم أستوعب جيدًا ما يعنيه، وهل هو لوح يُكتب عليه بالقلم؟ سألت والدي عنه ونحن في جلسة عائلية رمضانية، وزوجته تصغي باهتمام لما يدور من حديث فقال: اللوح المحفوظ ياسحاب هو أم الكتاب.
سألته: مامعنى أم الكتاب
قال: أم الكتاب يقال: فاتحة الكتاب
سألته: التي نقرؤها في الصلاة ؟
أجاب: نعم، وقال الله تعالى:
(هو الذي أنزل عليك الكتاب منه آيات محكمات هن أم الكتاب(آل عمران الآية(7

: “فسألته: الأيات المحكمات هن أم الكتاب ؟
قال : أجل .
سألته ماذا يعني آيات محكمات؟
فقال لي : سأخبرك بذلك بعد أن نتكلم عن اللوح المحفوظ.
واللوح المحفوظ ياسحاب هو الكتاب المبين، وهو كتاب الأقدار، قال الله تعالى(
بل هو قرآن مجيد في لوح محفوظ”) [البروج: 21–22]،
وقال تعالى: “إنا جعلناه قرآناً عربيًّا لعلكم تعقلون وإنه في أم الكتاب” [الزخرف: 3-4]
وقال تعالى: “ألم تعلم أن الله يعلم ما في السماء والأرض إن ذلك في كتاب” [الحج: 70]، وقال تعالى: “ما أصاب من مصيبة في الأرض ولا في أنفسكم إلا في كتاب من قبل أن نبرأها” [الحديد: 22].وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : “كتب الله مقادير الخلائق قبل أن يخلق السماوات والأرض بخمسين ألف سنة، وكان عرشه على الماء”.
أرأيتِ ياابنتي كل شيء مكتوب لكل الخلق في كتاب حتى يوم القيامة. فقلت له: وهذا الكتاب هو اللوح المحفوظ. قال: أجل  وفيه  تقديرات خاصة منها ما يختص بآدم وذريته، ومنها ما يختص بكل فرد من بني آدم، كالتقدير الذي يكون عند نفخ الروح في الجنين، وهذه التقديرات لا تتعارض مع التقدير العام. فقلتُ له وقد اقشعر بدني: ولكنني سمعت من يقول: إن ما فيه من الأقدار ثابت لا يتغير، كما قيل: إنه يمكن أن يتغير فكيف يكون ذلك ياأبي ؟
أجابني بكثيرٍ من الاهتمام: نعم يستدل من يقول ذلك ياابنتي بقول الله عزَّ وجلَّ: (يمحو الله ما يشاء ويثبت وعنده أم الكتاب)؟ قلت : لم أفهم ماذا يعني يمحو مايشاء ويثبت مايشاء. قال: جميل سأشرح لك ذلك، لقد اختلف من فسروا القران في هذا المحو والإثبات بمعنى كيف ومتى فقالوا: “المراد بذلك الشرائع ما يُحْكِمُ الله منها وما ينسخ، وقيل المراد صحف الأعمال التي في أيدي الملائكة، وكل ما يكون من محو وإثبات في الشرائع أو صحف الملائكة قد سبق به علم الله وكتابه الأول.”
أحسست بتفتح في عقلي وأنا أستمع لما يقوله والدي وكأنني كبرت سنوات عقليًا فقلت: مايقدره الله نافذ لامحالة ياأبي فهو المقدر وهو المنفذ لما يريد سبحانه وتعالى ما أعظمه فقال: أجل ياابنتي “فالصواب أن اللوح المحفوظ لا تغيير فيه، وما سبق في علمه وكتابه أنه كائن لا بد أن يكون كما علمه سبحانه وتعالى بالأسباب التي قدَّرها، فالقدر شامل للأسباب والمسببات، ويدخل في ذلك الكون كله، وما يجري فيه من صغير وكبير، بما في ذلك أفعال العباد طاعاتهم ومعاصيهم قال الله تعالى ” الله الذي خلق سبع سموات ومن الأرض مثلهن يتنزل الأمر بينهن لتعلموا أن الله على كل شيء قدير وأن الله قد أحاط بكل شيء علماً” [الطلاق: 12]. والله أعلم

تعليقات تحرير

6 thoughts on “مذكرات سحاب (6)”

  1. اسلوب جميل وسرد رائع كما عهدناك أخت زاهية
    وفقت في طرح هذه القضية وقدمتها بشكل جميل وواقعي غاية في الروعة
    لا عدمناك
    تحياتي لقلمك المبدع

    رد

  3. زاهية ايتها الرائعة
    مذكرات سحاب
    وجدانية بمشاعر سحاب
    الرقيقة
    وهادفة دينيا وتربويا وتعليميا
    اوصلتيها بطريقة محببة
    الى النفس
    بارك الله فيك
    وجعلها في ميزان حسناتك
    سعدت بقرائتها الى هنا
    فاسعد الله ايامك

    رد
Category: Uncategorized
1:42 pm - March 22, 2014 -

مذكرات سحاب 40-50

0

مذكرات سحاب(5)

 

تستطيع أن ترى الصورة بحجمها الطبيعي بعد الضغط عليها

 مذكرات سحاب

41

حاولت النوم فلم تغمض لي عين، وكأن سرير عمي مليء بالأشواك رغم أن جدتي تهتم به بغياب صاحبه في أمريكا منذ زمن.. ليت عمي يأخذني إلى أمريكا، فيريحني من ظلم الجميع لي.. حتى عمتي التي ربتني لم أعد أراها إلا نادرًا، فقد شغلت بابنتها وزوجها عني، أحيانا أتمنى لو أنها ظلت عانسا، وبقيت بقربي ترعاني وتحنُّ علي، فجدتي أصبحت شبه عاجزة لاتستطيع رعايتي، وفهمي نفسيًا رغم حكمة الشيوخ لديها.. أه ياجدتي آه.. ماكنت أعرف معنى الخَرَف قبل أن أتفوه بها في وجهك.. كنت أظنها تقال لمن أصبح شيخًا، وأنت قد وصلت سن الشيخوخة، ولكنك تحملين عقلا كبيرًا.. أجل هو كذلك أنت لست بقليلة العقل، ولكن مادمت تحملين في رأسك عقلا كبيرًا، فلماذا تركت أبي يطلق أمي؟ لماذا لم تردّيني إلى حضنها عندما أخذوني منها؟ لاشك هناك الكثير من الأسئلة التي سأطرحها مستقبلا عندما أكبر، ويصبح باستطاعتي السؤال والبحث عن الجواب الذي يريحني من عذابي وقلقي.. آه ياجدتي ليتك تجربين ما أعانيه من مرِّ العذاب، لتعرفي ثقل ما أحمله في قلبي الصغير حجمًا، الكبير همًا لأسرعتِ بمداواة جراحي، وعملتِ على ضمي لأمي وأبي معًا، وإبعاد زوجته عني وأنيابها التي لاترحم.. ترى من المسؤول عن تشردي النفسي، وحاجتي إلى الحنان والاستقرار؟ والله العظيم حرام عليكم جميعًا أن تتركوني غارقة في بحر الألم، أولست ابنتكم؟ أولست إنسانة تحس وتشعر؟ أولستُ طفلة لاذنب لها فيما حدث ويحدث؟!! أحيانًا أحس بكراهيتي للجميع.. للعالم كله وحتى لنفسي، فأبكي بعيدًا عن عيون الجميع هربًا من نظرات وكلمات الشفقة الكريهة.. الشفقة الكاذبة التي تغضبني فأرفضها بكل المسميات.. أريد حبًا حقيقيًا يمنحني الأمن والسعادة لاشفقة تزيدني شعورًا بالحرمان والنقص، وبأنني عبء على من حولي. ماذنبي ؟ ماذنبي؟ ماذنبي؟

42

وأنا أبكي وأتساءل عما جنيته في الحياة كي أزجَّ في جحيم لايطاق، يحرق زهو طفولتي، ويمزق أفراح قلبي البريء، سمعت صوت المؤذن في تسابيح الفجر، اقشعر بدني، وانهمرت دموعي فوق خدي تطفئ نار قلبي.. سرى في شراييني إحساسٌ غريب ماعرفته من قبل.. إحساس جعل نبضي يتسارع فلم أستطع التمييز بين الخوف وشيء آخر لاأدري ماهو، ولكنه على أي حال كان يشعرني بشيء من الطمأنينة.. أصغيت بكلِّي لصوت المؤذن، المنبعث من مئذنة المسجد القريب من بيت جدتي.. أحسسته قريبًا مني.. سبحان الحي القيوم.. ماذا يعني الحي القيوم.. من سيشرح لي ذلك؟ سبحان الواحد الأحد الفرد الصمد.. مامعنى الصمد؟ أنا أقرأها في الصلاة ولكنني لاأعرف معناها.. ترى أين أجد تفسيرًا لها؟ سأبحث عنها غدابإذن الله.. ياالله ما أعظم هذه التسابيح.. لم أسمعها في مثل هذا الوقت سابقًا، فأنا أجبرُ على النوم باكرًا، ولاأحد يوقظني لصلاة الفجر حاضرًا.. نهضت من سريري خلسة وذهبت للوضوء دون أن أحدث أي صوت يوقظ جدتي وجدي.. وعندما خرجت من مكان الوضوء، وجدت جدتي تقف أمامي، والدهشة تعتلي وجهها الشاحب، ومالبثت أن ابتسمت لي عندما رأت المياه تبلل وجهي وشعري ويدي وقدمي.. اقتربت مني وقبلتني بحنان، فاندفعت نحو صدرها أزرع نفسي في حضنها، فوجدتها تقع فوق الأرض مغشيًا عليها، فصرخت بخوف صرخة مزقت أستارالليل وغشاء الطبل في أذني جدي.

43

أعيدت جدتي بعد عدة أيام إلى المنزل، وهي بصحة جيدة بعد أن أسعفت وأدخلت غرفة العناية المركزة في المستشفى، إثر إصابتها بهبوط مفاجئ بالضغط.. لم أسامح نفسي على فعلتي النكراء عندما ارتميت في صدر جدتي المسكينة، فوقعت مغشيًا عليها.. لأول مرة تمتد يد أبي نحوي بالضرب،  ويقسوعلي بالتأنيب كما فعلت عماتي وأولادهن وعمي محمود أكبر أفراد الأسرة، لقد شفى تعرضي للإهانة من الجميع قلب زوجة أبي مني، فرأيت السعادة ترقص في عينيها دون أن تنبت ببنت شفة.. بنت شفة؟ وهل للشفة بنت وولد؟ نعم.. نعم تذكرت ماقالته المعلمة يوم شرحت لنا معناها.. بنت الشفة هي الكلمة أجل الكلمة وليس الابتسامة.. ولكن من هو ابن الشفة؟ هذا مالاأعرف.. ولكن زوجة أبي تعرف ماتريد جيدًا ليتها تتفهم وضعي وتساعدني على تخطي أزمة حياتي الكبرى بابتعادي عن أمي، بل ليتها تضع ابنتها في موضعي، وترى كيف سيكون إحساسها تجاه زوجة أبيها، ربما جن جنونها إن هي علمت بما تفعله بها تلك الزوجة التي حلَّت محلها.. ياويلي لو أنها تعرف بما أفكر به لكانت قضت على حقدًا وكراهية، ولظنت بأنني أسعى لعودة أمي لأبي، وطلاقها هي فيصبح أولادها في رعاية أمي، هذا حلم أدعو الله أن يحققه، وتطرد هي من بيتنا.. سأطلب من أمي أن تعامل أولادها بقسوة كما كانت أمهم تعاملني، فليس هناك أحد يفضلني ولو كانوا أخواتي.. سها لاتطلب من أمها الكفَّ عن تعذيبي، وأنا عندما تعود أمي إلى البيت الجديد الذي اشتراه والدي، وسننتقل إليه قريبًا كما قال، لن أطلب منها الكفَّ عن تعذيب سها وهدى وحتى سامح الصغير البريء الذي لايستطيع الدفاع عن نفسه مثلي تمامًا انتقامًا لي منهم، أولستُ أنا أيضًا طفلة بريئة؟ مامعنى بريئة؟ أظن أنها تعني كما قالت المعلمة: نظيفة طاهرة لايشوبها ذنب، وعندما ستبكي هدى وسامح سأبكي معهم وأمي تضربهم ولاتطعمهم، وسأظل طفلة بريئة مادمت أبكي لأجلهم.. ترى هل سيحاسبني الله على نية الشر لأخواتي؟
مادام الأمر سيسبب لهم ألمًا وظلمًا، فسأحاسب عليه ولو ظنًا، فكيف سأكون بريئة وأنا أضمر الأذى لغيري ولأمي باقتراف الذنب؟
ليت زوجة أبي تكف عن اقتراف الذنوب ليتها..

44

 

عندما دخلت غرفة جدتي لأراها بعد عودتها من المستشفى، كنت خجلة جدا منها، فأطرقت رأسي أرضًا وأنا أقبل يدها، فجذبتي نحوها وضمتني إلى صدرها والدموع تنساب من عينيها المتعبتين.. أدهشني تصرفها هذا وزادت دهشتي أكثر عندما قالت لي: كنت سعيدة بك ياسحاب وأنا أرى آثار الوضوء على وجهك ويديك.. كان شعرك يلمع تحت الضوء الخافت ووجهك يكتسي نورا.. أنا آسفة ياحبيبتي أن سببت لك الخوف عندما وقعت مغشيًا علي.. ليس بسببك وقعت ياابنتي، فقد نهضت من سريري للوضوء، وأنا أحس بدوخة وشيء من الحرارة في جسدي، ولكن يبدو أن ضغط الدم انخفض عندي عندما قمت بسرعة، ولم أنتظر بعض الوقت قبل الوقوف.. اطمئني ياسحاب فأنت بريئة، وقري عينًا، ولاتشعري بتوبيخ الضمير من أجلي، فقد كان الأمر كله قضاء وقدرا، ولسوف أعيد لك حقك ممن أهانك وممن ضربك عندما اتهموكِ ظلما بما حدث لي.. فقلت لها بفرح: لايهم ياجدتي ماتعرضتُ له من ألم مادمت قد عدتِ إلينا سالمة.. الحمد لله..الحمد لله.. جدتي مامعنى الحي القيوم والصمد؟
كان لعودة جدتي إلينا وكلامها أثر كبير في مداواة جراحي وعودة ثقتي بنفسي واحترامي لذاتي بعد ما أصابني ما أصابني من تجريح وتقريع من الجميع.. ياالله ما أعدلك وما أنصفك للمظاليم، فانصفني يارباه من زوجة أبي التي لاتخافك بي إنك على كل شيء قدير..

 

45 

 تكلمت جدتيكلاما جميلا وهي تشرح لي معنى الصمد والحي القيوم ولكنني لم أفهم أكثره.. مازال استيعابي للمعاني الصعبة ضعيفًا و قلت لها بأنني أحفظ سورة الإخلاص وآية الكرسي فسهل الأمر عليها وراحت تشرح لي المعاني على قدر ماتعرف.. قالت: إن سورة الإخلاص (قل هو الله أحد *الله الصمد *لم يلد *ولم يولد*ولم يكن له كفوًا أحد*) تعادل ثلث القرآن.. ياااه سورة صغيرة لاتتجاوز السطر تعادل ثلث القرآن؟ سبحان الله كم لهذه السورة من فضل عند الله، وقالت أيضًا: ثبت في حديث أن رجلا كان يصلي مع النبي صلى الله عليه وسلم فلما رفع رأسه من الركوع قال: اللهم لك الحمد، أنت الواحد الأحد الفرد الصمد، الذي لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا أحد، فسأل النبي صلى الله عليه وسلم أصحابه من الذي قال بهذه المقالة أو دعا بهذه الدعوة؟  فقال الرجل: أنا فقال: لقد سألت الله باسمه الأعظم الذي إذا دعي به أجاب، وإذا سئل به أعطى ..
سبحانك ربي عزَّ شأنك لم أكن أعرف أن اسم الله الأعظم في هذه السورة.. سأدعوه بها أن يفرِّج عني همومي وأن يسعد أمي المسكينة التي طلقت وهي صغيرة في الثامنة عشرة من العمر.. نعم سأفعل ذلك بإذن الله وسأتوجه إلى الله الفرد الصمد بالدعاء، والصمد كما قالت جدتي نقلا عن العلماء المفسرين: الصمد التي تصمد إليه القلوب الذي يجب أن يكون إلاها، يعني التوجه إليه وحده فكرًا وقلبًا وجسدًا. وكما قربت لي المعنى فقالت: إن الكفار كانوا يصمدون إلى أصنامهم وهم يتعبدونها أي يتوجهون إليها..
وفسر الصمد بأنه السيد الذي انتهى سؤدده، ولا شك أن هذا وصف لله سبحانه وتعالى أنه السيد. فهمت بعض ماقالته جدتي وعندما أكبر سأفهم القول كله بإذن الله..

46

قال جدي عندما سألتُ جدتي عن الحي القيوم: “الحي القيوم ياسحاب هو من أسماء الله الحسنى، وهي كثيرة، ومعنى الحي: الذي يدوم وجوده ، فلايموت مثل الناس الذين يموتون بانتهاء أعمارهم، وإنما لم يزل الله سبحانه وتعالى موجودًا ولايزال موجودًا، فليس شيء قبله وليس شيء بعده.. والقيوم ياابنتي هو القائم الدائم بلازوال، قال الله تعالى في آية الكرسي في سورة البقرة( الله لاإله إلا هو الحي القيوم لاتأخذه سنة ولانوم ).. فنفي السَّنَة والنوم دليل على كمال حياته وقيوميته، والحي القيوم مذكورة في القرآن في ثلاث سور.. في سورة البقرة وآل عمران والعنكبوت، وهما من أعظم أسماء الله الحسنى، حتى قيل: إنهما الاسم الأعظم، فإنهما يتضمنان إثبات صفات الكمال أكمل تضمن وأصدقه.

سألته مامعنى القيوم؟ 

أجاب:  يدل القيوم على معنى الأزلية والأبدية ما لا يدل عليه لفظ القديم.

قلت له: دوختني ياجدو مامعنى هذا الكلام ؟

فقال : سأقرب لك المعنى:  هذا الكلام يدل أيضا على كونه موجوداً بنفسه، وهو معنى كونه واجب الوجود”…

سألت جدي وكيف لي ألا أموت ياجدي فأنا أريد أبقى مدى الحياة حية؟

 ابتسم جدي فبانت أسنانه والفراغ مشوهًا لها بعد أن خلع بعضًا منها ثم قال لي بهدوء: كل إنسان سيموت ياابنتي، هكذا أراد الله عزَّ وجل الذي خلقنا في الدنيا لنعبده ولنتقرب إليه بفعل الخير، ثم نموت ويبعثنا يوم القيامة للحساب، فمن عمل خيرًا يجده محضرًا له، ومن عمل شرًا يجده محضرًا له أيضًا، ولايظلم ربك أحدًا، ثم يجزى بأعماله فإما أن يدخل الجنة، وإما والعياذ بالله فمصيره النار.. وأنا أسمع كلام جدي أحسست برعشة تنتاب جسدي الصغير والخوف يقفز في صدري فقلت لجدي:

–  لاأريد دخول النار ياجدي ا دع الله أن يدخلني الجنة..

 ضحك جدي وهو يقول: لايستطيع أحد أن يشفع لأحد وإنما أعمالك الحسنة هي التي تدخلك الجنة، وتمنعك من النار.

 فسألته كيف ياجدي؟

أجابني: أن يكون إيمانك بالله سليمًا صحيحًا صادقا وأن تؤمني بملائكته وكتبه ورسله واليوم الآخر والقضاء والقدر بخيره وشره.

سألته: هذا فقط؟

أجاب:  وأن تقومي بما أمرنا به من عبادات، وتنتهي عما نهانا عنه.

 فسألته : بماأمرنا الله ياجدي؟ 

 قال: بالصلاة والصوم والزكاة والصيام وحج البيت من استطاع إليه سبيلا..

 فقلت له بسيطة سأعمل بها ياجدي بإذن الله لأدخل الجنة وألتقي فيها مع أمي وأبي معًا وتكون أنت وجدتي وكل من أحب معنا أيضا.
وعندما أويت إلى فراشي سألت نفسي مامعنى الحي القيوم ؟

47

مضى وقتٌ طويل لم أكتب فيه مذكرات، خاصة بعد أن عدت للعيش مع أبي وزوجته عندما انتقلوا إلى بيتهم الجديد، فقد مررت بظروف نفسية جعلتني أبتعد عن أوراقي الصغيرة، فهجرتها دون رحمة كقلب الظالمين من الناس.. أحس بأن هذه الأوراق هي شيء غالٍ يحدثني وأحدثه.. أرمي في صدره كل مالا أستطيع البوح به للآخرين، فيظل أمينًا لايشي بي لأحد..أبكي فوق سطورها وأضحك عبر كلماتها وأسجل ماأراه من مشاهدات، وما أزوره من معالم أثرية، وما أتعلمه من أمورعلمية وحياتية، وعندما أعود إليها مرة أخرى أجدها حياة عامرة بكل ماللناس من شؤون.. لم أكن أتوقع أن تكون مذكراتي هامة بالنسبة لي إلى هذا الحد، الذي أدهشني عندما عدت إليها اليوم، ولكم تمنيت أن أسترجع مذكراتي التي سلبتني إياها زوجة أبي.. على أية حال فالمذكرات مازالت موجودة عندها فهي لم تمزقها لأنني لم أر بقايا الأوراق في صندوق القمامة.. ياللقسوة أيعقل أن تلقى مذكراتي في صندوق القمامة ؟ أليس هناك احترام لحياة الإنسان بكل تفاصيلها حتى لو كانت مذكرات؟ أوليست سجلا لحياة عاشها ومنها يتعلم الآخرون؟ ولكن مابالي أتحدث عن نفسي وعن مذكراتي وكأني شخصية مهمة؟ ياااه كم الإنسان هو محب لنفسه لدرجة الغرور، ولكنني لست مغرورة أبدًا، ولاأدري كيف سيتفق الغرور مع من هو مقهور؟ أنا مقهورة في هذه الحياة،مقهورة جدًا، ولولا إيماني بالله، وثقتي بعطفه، وأنه يكفيني كل الدنيا وما فيها لمتُّ حسرة وألما..

48

في رمضان شعرت بأنني أولد من جديد فقد راح الجميع يهتمون بي حتى زوجة أبي، فقد تغيرت معاملتها لي، ولم تعد تتعبني بأعمال البيت بل جعلت العمل موزعًا علينا نحن الثلاث، هي وأنا وسها.. فشعرت بقيمة هذا الشهر المبارك، وسأظل ماحييت أحتفظ له بالمحبة والتقدير.. ليت أيامنا كلها رمضان، ففيه كثرت العبادة من صوم وصلاة وقيام ليل وتهجد، وكنت أذهب وسها برفقة أمنا إلى المسجد القريب من بيتنا، فنصلي هناك التراويح في القسم الخاص بالنساء بينما تضع الصغير سامح عند والدتها العجوز ريثما نعود من التراويح..
لقد انتظمت زوجة أبي في الصلاة، فلم تعد تؤخر فرضًا أو تتركه، وكانت توقظني للسحور، وتطعمني كثيرًا كي لاأحس بالجوع.. ولم تعد تنظر إلي بكبر ولاكراهية، وكانت تقرأ القرآن وتطلب منا ذلك، سبحان الله مغير الأحوال وهادي البشر لما يحب ويرضى.. سألت أبي ذات وقت: لماذا يسمى رمضان شهر القرآن ؟
أجابني: لأن القرآن الكريم نزل على رسولنا الحبيب عليه الصلاة والسلام في هذا الشهر المبارك، وفيه تكثر قراءته وكلما ازداد المؤمن منه قراءة وتفكرًا فيه وتدبرًا ازدادت حسناته..

فقلت: ياالله ماأنفع القرآن ورمضان لنا.

قال: شهر رمضان ياابنتي أوله رحمة وأوسطه مغفرة وآخره عتق من النار .
فسألته مامعنى عتق من النار ياأبي ؟
فأجاب: سأضرب لك مثلا كي تفهمي المعنى ياسحاب قرأته ذات يوم من كتاب لم اعد أذكر اسمه.. مثلا لو كان عندك عبدٌ اشتريته بمالك الخاص، وليس لأحد عليه سلطة غيرك أنت التي تأمرينه وتنهينه، وإن خالفك أدبته بالضرب أو بالحرمان مما يحب، فأنت حرة لأنه ملك لك، وجاء يوم أن أحسن هذا العبد فلم يخالفك بشيء فكان طيبًا مجيبًا لكل طلباتك وزاد في ذلك أعمالا حسنة، فكافأته بأن أطلقت حريته وقلت له: أنت حر لقد أعتقتك في سبيل الله فاذهب فأنت طليق.. وهكذا يعتقنا الله من النار عندما نكون كما يحب ويريد، فيحررنا من النار، ويعتق رقابنا منها فيطلقنا إلى جنات النعيم

49

كنت وأنا صغيرة أسأل نفسي ماهو الصوم، ولماذا يصوم الناس بأمرٍ من الله ، ولماذا في شهر رمضان تحديدًا؟ لم أكن أفهم شيئًا مما يقوم به الكبار غير أنه واجب ديني لا أعرف عنه سوى تلك التقاليد المتبعة من امتناع عن الطعام من الفجر وحتى غروب الشمس، يتحملون فيه الجوع والعطش وخاصة في أيام الصيف الحارة، وذات مرة قلت لجدتي الصائمة عندما كانت تشكو من ألم شديدٍ في رأسها، ولم تستطع تناول حبة من الدواء لتسكينه قلت لها: ادخلي الغرفة ياجدتي، وأغلقي النوافذ والباب، فتظلم الغرفة قبل الغروب وعندها تناولي حبة الدواء فيشفى رأسك من الصداع ..
يومها ضحكت جدتي حتى سمع صوت ضحكتها جدي الذي كان يسقي الزهور في الشرفة، فأسرع سعيدًا ليشاركها فرحتها ظنَّا منه بأنَّها قد شفيت من وجع الرأسِ، وعندما علم السبب ضمني إلى صدره ضاحكًا، وراح يشرح لي ماكنت أجهله عن الصوم ووقته.
قال جدي: ياسحاب لقد خلق الله الإنسان  وهذا المخلوق الإنساني مثلي أنا ومثلك ومثل جدتك  خلقنا روحًا وجسدا، فالروح سامية نقية  دائما تشد إلى الطاعة والعبادة والرقي، أما الجسد فيظل ملتصقًا بالأرض، ويمشي عليها فيسعى وراء الشهوات من الطعام والزينة والنساء وغير ذلك ..
سألته: ولكن لماذا نصوم ياجدي؟

قال : مايجب أن تعرفيه لتفرقي بين العبادة لله سبحانه وتعالى، والعادة التي ترين الناس قد تعودوا عليها في الصوم من جوع وعطش . حاشا الله عز وجل ياابنتي أن يكون المراد  من الصيام  هو تجويعنا وتعطيشنا وإتعابنا، والله سبحانه وتعالى هو أرحم الراحمين، وهو أرحم من الأم بولدها، بل إن الله قال في آخر آيات الصيام “يريد الله بكم اليسر ولا يريد بكم العسر” (البقرة 185)

سألته- إذا ماهي الغاية من الصيام؟

أجاب-  الغاية الأولى والهدف الأسمى من صيام رمضان هو إعداد القلوب للتقوى ومراقبة الله. وإعداد القلوب للخوف من الله سرا وجهرا. فالصوم يبعد القلوب عن القسوة فتصبح رقيقة شفافة وحساسة، وأيضا يجعلها تخشى الله وتراقبه في أعمالها وأفكارها.

سألته: ماذا يعني هذا؟

أجابني:  يمعنى أن الصوم يوقظ القلوب من غفوتها فما فسد منها خلال وقت من الأوقات  فبالإيمان والعودة إليه يرقق القلوب ويوقظها باللين وليس بالقسوة، فالإسلام دين محبة يقود الناس بالتقوى والرضى ومراقبة الله، والخشية منه، وليس بالسلاسل والضرب. 

50

تابع جدي الكلام الجميل الذي جعلني أنوي الصوم، فأمسك بكتاب صغير وراح ينظر فيه ويقرأ ويشرح لي مالا أفهمه، فتحدث عن ثمرات الصيام .

سألته: وهل للصيام ثمرات تؤكل ياجدي؟

أجاب باسما: نعم له ثمرات ولكنها لاتؤكل بل هي غذاء للروح.

– مثل ماذا؟

–  ”رقة القلب وغزارة الدمع، وذلك من أسباب السعادة، “فإن الشبع مما يذهب نور العرفان، ويقضى بالقسوة والحرمان”

 لم أفهم ماذا يقصد جدي بهذا الكلام فطلبت منه تفسيره فقال:  كثرة الطعام والشراب لها أثر كبير على فساد القلب واسترخاء العقل والكسل، والرسول صلى الله عليه وسلم يقول:

قاطعته قائلة: “ما ملأ أبن آدم وعاء شراً من بطنه”

صفق لي جدي فرحا وأضاف قائلا: وقال أيضًا “إياكم والبطنة فإنها تقسي القلب”، وقال الطبيب العربي المشهور: ابن كلدة “الحمية رأس الدواء والبطنة رأس الداء”،

فسألته: ماذا يعني البطنة؟

قال: الأكل الكثير الذي يسبب الأمراض والحمية  الإقلال من الطعام المضر للجسم 

فقلت: الحمد لله أننا في بيتنا نعيش على الحمية ولن نمرض بسبب كثرة الطعام.

تابع حديثه دون ن ينتبه لما قلت:  وقال سفيان الثوري: “إن أردت أن يصح جسمك ويقل نومك فأقلل من الأكل”.. ولذلك فان تقليل الطعام والشراب يجعل القلب نشيط وينوره ويجعل العقل أكثر وعيا ويضيق مجاري الدم التي يجري فيها الشيطان، فتهمد شهوة الجسد وينشط نور القلب، وهذا كله من فضل  الله علينا بالصيام، ولذلك قال صلى الله عليه وسلم: “من لم يدع قول الزور والعمل به، فليس لله حاجه في أن يدع طعامه وشرابه” مازال جدي يتكلم بكلام لاأفهم أكثره، ولكنني عرفت لماذا نصوم والحمد لله.

يتبع

الحقوق محفوظة

Category: Uncategorized
1:38 pm - March 22, 2014 -

مذكرات سحاب 30-40

1

مذكرات سحاب(4)

 

 

تستطيع أن ترى الصورة بحجمها الطبيعي بعد الضغط عليها

 مذكرات سحاب

31

كان يومًا ربيعيًا جميلا أمضيته حتى الظهر في المدرسة مع رفيقاتي.. دراسةً ولعبًا ، ولكن ثمة أمر مزعج عكَّر صفو اليوم، عندما اتُّهِمَتْ يارا الصادق، بسرقة قلم حبر وفاء سعيد الذي أهداه لها عمها صالح عندما عاد مؤخرًا من أستراليا، دخلت المديرة الصف غاضبة، وتكلمت عن الأمانة وأن السرقة حرام، وذكرتنا بالآية الكريمة التي تنص على أن السارق والسارقة يجب قطع أيديهما جزاء بما فعلا. السرقة مرض خطير يصيب ضعفاء النفوس، فيجعلهم ألعوبة بيد الشيطان الذي يزين لهم القيام بها، ويوهمهم بأن نفعًا لهم فيها مما يحصل عليه السارق من مال، أو أشياء ثمينة من الآخرين.. ورغم أنَّ القلمَ وُجِدَ في حقيبة يارا مع أقلامها، فإنها أنكرت ذلك، وقالت بأنها لاتعرف من وضع القلم في حقيبتها، وأنها بريئة، ويجب الكشف عن الفاعلة التي جعلتها عرضة للشكوك، فاتهمتها المديرة بالكذب إضافة إلى السرقة، فراحت يارا تبكي وتقسم بأنها لم ترَ القلم قبل الآن، وعندما حضرت والدة يارا باستدعاءٍ من المديرة قامت الدنيا ولم تقعد، وعلت الأصوات، وتصرف الجميع بما لايرضي عاقلا، وطالبت والدة يارا باستدعاء الشرطة لمعرفة الحقيقة وأصرت على ذلك غير أن المديرة والمشرفة استطاعتا إقناع والدة يارا بالعدول عن طلبها، وأنهما ستعملان على إعادة التحقيق، وكشف السارقة الحقيقية فسألتُ نفسي: ترى هل سيحضرون غدا الشرطة والكلاب البوليسية التي تستطيع كشف السارقة أيا كانت؟  أخافتني الفكرة فأنا لاأحب الكلاب هذه،  منظرها يخيفني من بعيد فكيف إن كانت بالقرب منى؟ لكن سأغمض عيني إن أحضروها إلى المدرسة ، المهم الآن أن نعرف السارقة الحقيقية.

32

في منزل جدتي كانت أمي مشغولة بضيوف جدتي هذا اليوم، فوقفت مع الخادمة نوريني في المطبخ بعض الوقت حيث راحت تحدثني عن أخواتها الصغار وتقول بأنها اشتاقت لهن ولوالديها كثيرًا، وأنها سعيدة لأنها ستذهب إليهم بعد شهر ونصف لأن مدة العمل التي جاءت من أجلها قد شارفت على الانتهاء.. كانت طنجرة بخار كبيرة فوق النار، فحملتني نوريني وأرتني مابداخلها.. كان فيها كثيرٌ من العظام وقطع اللحم الكبيرة، ولكن نوريني قالت بأن هذه عظام ابنة خالتي تالا فقد ذبحوها اليوم، وسنأكلها مع الفريكة عندما تنضج، وقالت بأن دوري بذلك سيكون غدً.. خفت، أفلتت من يديها وأنا أصرخ من الخوف، دخلت إلى حيث خالتي ربى تجلس أمام التلفاز، وألقيت بنفسي في حضنها وأنا أرتجف.. سألتني عما بي فقلت لها: لاأريد أن تذبحوني كما فعلتم بتالا ثم تسلقون عظامي وتأكلونني مع الفريكة.
انتفضت خالتي بغضب وسألتني: من قال لك ذلك؟
أجبتها: نوريني  وأرتني العظام في الطنجرة، لماذا ذبحتم تالا، أريد أن أذهب إلى بيت أبي..
أمسكت خالتي بيدي ودخلت بي إلى المطبخ حيث كانت نوريني تغسل الصحون، سألتها: كيف تقولين لسحاب هذا الكلام؟ هل جننتِ؟
أجابتها بلكنتها الأجنبية: كنت أمازحها ولكنها صدقت.

صرخت خالتي بها: أتريدين أن تصاب الفتاة بالجنون، ساعة تكلمين الصغار عن الجن فتلقين الخوف في قلوبهم، وساعة عن مصاص الدماء واليوم تتهميننا بذبح تالا، مابك لماذا تخالفين تعليماتنا لك بألا تتحدثي مع الصغار بما يخيفهم. لم تقل شيئًا وراحت تضحك بصوت عال وهي تنظر إلى فألتصق بخالتي ونوريني تقول لي: اتريدين رؤية العظام في الطنجرة؟ فاقتربت خالتي منها وصفعتها على وجهها، فازدادت ضحكا، وأنا أمسح عن وجهي دموع الخوف الذي سيطر علي، رغم أني ضمنيًا لم أقتنع بما قالته نوريني، ولكنه أحدث في نفسي قلقًا ذكرني بالرجل الذي أراه في المنام يطارني وبيده السكين..

33

ذهبت زوجة أبي إلى بيت أهلها بزيارة خاصة، وتركتني مع أخي سامح مصطحبة معها سها وهدى.. كان سامح لطيفًا طوال مدة غياب أمه، وكنت ألاعبه، وأعطي له البيبرونة فيرضع منها الحليب الذي وضعته له  قبل ذهابها.. لم أشعر بالوحشة وأنا مع سامح، ولكني كنت مشغولة الفكر بشأن مذكراتي التي أخفتها عني في خزانتها في غرفة نومها وأبي، فقررت البحث عنها مستغلة فرصة غيابها عن البيت، فهذا حقي، فأنا أحس بأن مذكراتي جزء هام مني بعد أن أخرجتها من نفسي، ووضعتها فوق الورق، ليس من حقها أن تأخذها مني ..كانت غرفتها مغلقة، فتحت الباب واتجهت نحو الخزانة.. فتشت فيها، لم أجد شيئًا، فأحضرت كرسيا، ووقفت فوقه لأبحث عن دفتري فوق رفوفها، فوجدته تحت بعض الملابس المطوية، تناولته سريعًا، وأعدت الكرسي إلى مكانه، وأغلقت الخزانة وباب الغرفة، وأسرعت إلى غرفتي لأخفي فيها الدفتر الحبيب، ولكن فضولي جعلني أفتح الدفتر، وأقرأ فيه بعض المذكرات، فخطر ببالي أن أنقلها على أوراق خاصة، وأعيد الدفتر إلى الخزانة قبل أن تعود خالتي إلى البيت، فما زال الوقت مبكرًا لعودتها.. ساعدني في إتمام النقل نوم الصغير سامح، فأخفيت الأوراق هذه المرة داخل الفرشة التي أنام فوقها، وذهبت إلى غرفة خالتي لأعيد الدفتر، وقبل أن أغلق باب الخزانة فوجئتُ بها أمامي ..

34

أحسست بشعر رأسي يصل السقف مقشعرًا، وصوت مدوّ ينفجر في جمجمتي الصغيرة، فسَرَتْ البرودةُ في جسمي رغم تصبب العرق من جبيني، بينما تجمدت عيناي شاخصة في وجهها للحظات، ثم أحنت جفونها مطرقةً أرضًا .
أيقنتُ بأنني في موقف حرج، ولكن حرجه شتت فكري بهول المفاجأة التي لم أكن أتوقعها أبدًا، ولاأدري ماالذي أتى بها قبل الموعد المحدد، فقد كان من المقرر أن يحضرها أبي عندما يعود من مكتبه..
رفعت نظري قليلا صوب يديها فوجدتهما متباعدتي الأصابع، وكأنهما قد تجمدتا في ثلاجة البيت كأصابع الدجاجة التي لا أحب أن أراها مذبوحة ينتف ريشها و يقطع رأسها فتغمض عينيها الصغيرتين جدا وهي ميتة لاحول لها ولاقوة، تواردت الخواطر الدجاجية المثلجة وكأن ذلك ينقصني.. سألت نفسي لماذا تجمدت أصابعها؟ فأجبتني: ربما لتصبح قاسية كالعصا فتصفعني بها فتوجعني.. وأنا أنظر إلي يديها رأيت اليمنى ترتفع قليلا فلحقتْ بها عيوني رغما عني بدافع حب الفضول الممتزج بالخوف من العقاب الذي مازال مجهولا بالنسبة لي، رغم قناعتي بأنني لم أقم بشيء لايحق لي القيام به، فرأيتها تضعها فوق أنفها، وتحكه بسبَّابتها حكًا متواصلا حتى ظننت بأنها ستقتلعه من وجهها ، فيصبح منظرها أكثر مناسبة لإرهابي كما يفعلون بأفلام الرعب عندما يدخل مجرم لسرقةٍ، أولقتلٍ كما رأيت ذلك في فيلم ذات مساء، فعاقبني والدي بعد ذلك بحرماني أسبوعًا من رؤية التلفاز، وأخبرني أنه لايحق لي رؤية أفلام الرعب التي تتعب الأعصاب، وتشوه تفكير الأطفال، فتوجههم نحو الجريمة، وتزرع في نفوسهم عقدًا من الصعب اقتلاعها منها، أين أنت ياأبي لترى ابنتك الآن في فيلم رعب حقيقي؟
أعلم أنك لا تسمعني، فأطرقتُ أرضًا من جديد بانتظار ماسيحدث بعد لحظات ..

53

سبحان الله كيف يطوف الفكر بنا في اتجهات مختلفة خلال لحظات قليلة، فنظنها ساعات وأحيانًا أياماً وسنوات.. هذا ماحدث لي وأنا أسيرة ورطتي المخيفة بفتح خزانة زوجة أبي أثناء غيابها عن البيت.. ربما شعرت بذلك لوجود هاجس في نفسي، يشعرني بأني لست ابنتها، ولايحق لي فتح خزانتها، ولوأنني كنت ابنتها فلن أ شعر بما أحس به الآن.. ماذا يعني أن تفتح البنت خزانة أمها، وتطلع على مابداخلها إن كانت الأم لاترفض ذلك؟ أنا أفتح خزانة أمي في بيت جدتي، وأرى ثيابها ومصاغها، ولم تنتقدني يومًا من أجل ذلك.. ترى هل ما أحس به سببه توبيخ الضمير لأنني قمت باستعادة مذكراتي بطريقة غير مشروعة؟ ربما هذا الأمر له تأثير أكيد فأنا أقرُّبأنني أخطأت، وأعترف بجبني لأنه كان علي أن أواجه المشكلة معها بما لايجعلني ضعيفة أمامها، بل أطالب بحقي في الاحتفاظ بمذكراتي الخاصة أعجبها ذلك أم لم يعجبها.. رفعت نظري عن الأرض محاولة رؤية يديها فلم أجد أحدًا أمامي ..أين ذهب ؟ فتشت في الغرفة فلم أجدها.. خرجت إلى غرفة الجلوس فلم أجد أحدًا فيها.. كان سامح مازال نائمًا.. ناديت: أمي ..أمي ..أين أنت؟ لم أسمع جوابًا.. حرت في أمري فعدت إلى غرفتها وأغلقت الخزانة وباب الغرفة وأسرعت إلى الهاتف في غرفة الجلوس.. طلبت أبي.. رد علي.. سألته برجاء أن يعود إلى البيت سريعًا، فأخبرني أنه قادم مع خالتي بعد أن أحضرها من بيت أهلها.. كدت أجن فزعًا فذهبت إلى المطبخ لشرب كأس من الماء ..كان الماء باردًا جدًا.. شربت مافي الكأس كله دفعة واحدة فشرقت به ورحت أسعل بشدة ومازلت أسعل وأنا أحس اختناقًا.. يشتد شعوري بالاختناق أكثر وأكثر فأصرخ بصوت عالٍ أبي.. أبي.. أفتح عيني فأجد أبي فوق رأسي يتلو سورة الفلق ..

36 

طلبت من والدي أن يأخذني خارج البيت لحاجتي للانفراد به، والتحدث معه بحرية دون مراقبة عينَيْ وأذنَيْ زوجته لكل حركة وكلمة تصدر مني.. ونحن في الطريق سألني: إلى أين تريدين الذهاب؟ فقلت له وأنا أتكمش بيده :إلى أي مكان في الدنيا يشعرني بالسعادة معك.. دعنا نمشِ في الشوارع..نتفرج على الناس، وعلى المحلات التجارية الممتلئة بالبضائع الجميلة منها غالي الثمن ومنها دون ذلك ..
وافقني أبي وبقينا نمشي من شارع إلى آخر حتى أحسست بالتعب والجوع، وكنا قد وصلنا سوق مدحت باشا أحد أسواق دمشق القديمة فقال لي والدي: سأصطحبك الآن إلى مكان لاتعرفينه، وهناك مفاجآت كثيرة فيه. ومضى يقطع بي سوق البزورية، فشممت رائحة البهارات والعطور، وشاهدت الكثير من أنواع السكاكر، وقمر الدين،والشموع الساحرة،ومحلات الصاغة التي تضم أجمل المشغولات الذهبية، ومحلات الملابس الشعبية القديمة، وفيها محلات لبيع الفاكهة المجففة التي أحبها جدا، فاشترى لي علبة فيها من كل أنواع الفاكهة، وقبل أن نصل إلى الجامع الأموي أدخلني بابًا كبيرًا لبناء أثري عرفني عليه قائلا: هنا قصر العظم ستشاهدين فيه الآن مايدهشك.. دفع أبي بعض النقود للموظف المسؤول عن دخول الزواروالسياح إلى القصر.. أول مالفت نظري هنا الأواني النحاسية الكبيرة جدا التي كان القدماء يسكبون فيها الطعام في الحفلات والولائم، والصناديق الخشبية والحديدية المعروضة في مدخل القصر التي كانوا يضعون فيها الألبسة والأشياء الثمينة، ثم دخلنا دارا واسعة فيها الكثير مما يشبه الخيال، سبحت الله وأنا أرى الشمس تعانق أشجار النارنج والكباد، والعصافير تملأ الأجواء زقزقة وتغريدا.
قال والدي :قصرالعظم يابنتي: هو أحد أهم معالم دمشق القديمة. سألته بإعجاب:

من بنى هذا القصر ياأبي؟

أجاب: بناه أسعد باشا العظم، والي دمشق عام 1749، وقد استعان في  بنائه بأمهر الصناع والعمال في دمشق.

 سألته: كم استغرق بناؤه؟

–  يقال بأنه استغرق ثلاث سنوات.

سألته: ومن سكن البيت الكبير هذا؟

أجاب: سكنه أسعد باشا العظم وأسرته ومن شاء لهم الحياة معه.

سألته وهل دام لهم مدى الحياة؟

أجاب: لا ياسحاب فقد اتخذه المفوض السامي الفرنسي مقراً لإقامته في بداية الاحتلال 1920.

  سألته: ولماذا أخرجوا أهله منه؟

قال: يقال بأن الحكومة الفرنسية اشترته من ورثته وحولته إلى معهد للدراسات العلمية.

سألته: وهل ظل القصر محافظا على بنائه كما كان في بدايته؟

أجاب: لا، فقد تعرض لأضرار كبيرة خلال القصف الفرنسي لدمشق إبان الثورة السورية عام 1925، وتم ترميمه بعد ذلك.

– ترميمه؟ ماذا يعني ترميمه؟

قال ضاحكا: يعني إصلاحه .

– ولمن هو اليوم ياأبي؟

أجاب: بعد الاستقلال  تحول عام 1954 إلى متحف للتقاليد الشعبية.

قلت : ماأجمل هذا المكان البديع!

–  يعد هذا القصر أنموذجاً للبناء الشامي القديم، وهو من أهم مقاصد السياح في دمشق.

قلت  وأنا أشعر بالزهو: أنا أحبك كثيرًا لأنك والدي ولأنك أحضرتني إلى هنا ..

ضحك أبي سعيدًا وأنا أنفلت من يده، وأركض في بهو حديقة القصر الفسيحة فأكاد أطير من البهجة، وأحلق مع اليمام والعصافير التي كانت تغرد فوق الأشجار.. صدق أبي عندما قال لي بأن هذا القصر هو أنموذج مدهش للبيت الدمشقي القديم، حيث يشعر فيه المرء بالانشراح والسرور لما يحوي من الحجارة الجميلة، التي تتشابه مع البيوت القديمة بما فيها من الرخام الملون، والأزهار المختلفة، وبحيرة صغيرة تتدفق فيها المياة من نافورتها التي تتوسط باحة البيت.

 قال أبي: كان على مدرستكم أن تأتي بطلابها إلى هنا لتريهم القصر الذي أصبح الآن متحفا للفنون  والتقاليد الشعبية.

ليت بيوتنا اليوم تعود مثل هذا القصر بحديقته، وأشجارها ونافورة المياه التي تغدق في البحرة الصغيرة.. ما أجمل الحياة في هذا البيت.. اقتربت من الماء ورحت أغسل به يدي ووجهي، وأبي يبتسم لي وأنا أرشقه بالماء البارد ..
قلت له: أحس عطشا أأشرب من ماء النوفرة، فنهاني عن الشرب منها، واصطحبني إلى مكان خاص بماء الشرب، فشربت حتى ارتويت، ثم تابعنا زيارتنا للقصر ..
قال لي: انظري ياسحاب إلى اتساع المساحة هنا، ويعتقد أن مساحته الاصلية كانت تفوق ذلك، ولاندري ماالذي غيرها، يتالف القصر من ثلاثة أقسام حسب التقليد الدمشقى العريق، وهى السلملك، والحرملك، والخدملك.

لاأدري ماذا أصابني فانفجرت ضاحكة وأنا أردد السلملك، الحرملك، الخدملك.

فهم أبي ماأصابني فقال، السلملك هو المكان المخصص للرجال، والحرملك للنساء والخدملك للخدم، اضكحي الآن فأنا سعيد بسعادتك، ولن أنسى فهناك أيضا الحمَّام والمرآب، فرحنا نشاهدها قسما قسما. وقبل مغادرة البيت قلت لوالدي: أريد قصرا مثله.

فانفجر هو هذه المرة ضاحكا. 

37

عندما علمت زوجة أبي بزيارتنا لقصر العظم، كادت تفقد صوابها، فراحت تصرخ بأبي بصوت عالٍ، وتتهمه بحبه لي أكثر منها ومن أولادها.. حاول تهدئتها في بادئ الأمر، ولكنها كانت تزداد غضبًا كلما ازداد هو تواضعًا ومسايرة لها، إلى أن فقد القدرة على متابعة الصبر على ماتتلفظ به من كلام أكثره جارح ومهين لرجولته، فوقف بوجهها محاولا إخافتها، فازداد الأمر بينهما سوءً، فشعرت بالذنب تجاههما، وبأني السبب فيما يحدث بينهما من شجار فدخلت غرفتي وأنا أبكي حزنًا على أبي، وعلى نفسي التي رحت ألومها على أنها تشعر بالضيق مما تتعرض لها من مضايقات.. مضى اليوم ولكن ليس كأي يومٍ آخر فيه تجرعت القلق والحزن والخوف من انتقام زوجة أبي مني، ومنعًا لذلك اصطحبني والدي إلى بيت جدتي التي راحت تدافع عني، وعن حرية أبي ضد زوجته، وتقول له بأنه حرٌّ، وليس لزوجته سلطة تمنعه من فعل مايشاء، ودعته لإخافتها بإظهار القوة كما كان يفعل مع أمي، وقالت جدتي كلمة جميلة بحق والدتي المطلقة منه، جعلتني أحس بالحنين إليها وحاجتي لأن أكون بالقرب منها في مثل هذه الظروف، قالت له بالحرف الواحد: ذكر الله أم سحاب بالخير، فقد كانت مؤدبة وصبورة، ولاتقول إلا مايرضي الله، وما سمعنا لها يومًا صوتًا عاليًا بغضب أو بفرح، فتدفقت دموعي بغزارة وسألت جدتي عن الأسباب التي سببت الطلاق بين أبي وأمي فصمتت ولم تجبني. 

38 

انزويت هذه الليلة في غرفة عمي بعيدًا عن الجميع، وأنا أبكي بحرقة، وأسأل الله أن يفرِّج عني ما أعاني من مشاكل، فالقهر يحيط بي من كل جانب، فما أن أرتاح قليلا من ظلم زوجة أبي لي، حتى أحاصر بتحكم أهل أبي بأموري كلها، فلا يتركون لي فرصة أتمسك بها بيدي سعادة عابرة تمر بي.. قبل أيام كنت في زيارة لأمي وتمنيت البقاء معها دائما، ولكن كلمتني ابنة عمتي هاتفيًا للعودة إلى بيت جدتي لأبي، اعتذرت منها وطلبت أن أبقى يومًا آخربقرب أمي وخالاتي وجدتي وجدي، الذين يضعونني في عيونهم، ولن أنسى الرحلة التي اصطحبتني بها جدتي إلى حارات دمشق القديمة، وقد سجلتـْها جميعًا بفيديو الموبايل، وأدخلتني إلى مطعم شهير للبيتزا فأكلت منها بنهم، ووعدتني بشراء ثيابٍ جميلة في غير يوم العطلة الأسبوعية.. كانت أمي تسألني عن أحوالي المعيشية في بيت أبي، فأحكي لها ماأعانيه من قسوة زوجته وكيف تعاملني بغير ما تعامل به أولادها، حتى في الطعام والملبس وأشغال البيت، فكانت تحزن علي كثيرًا، وأحيانًا تبكي بحرقة. وعندما عدت إلى بيت جدتي حاول الجميع استجوابي عما تسألني أمي وأهلها، وعما أشاهده في بيت جدي، فقلت لهم ذلك تحت التهديد بحرماني من رؤية أمي إن أنا كذبت عليهم، أو أخفيت شيئًا مما سمعت ورأيت عندهم، فكانت أجوبتي عن أسئلتهم سببًا بمنعي من حضور حفلة خطوبة خالتي رجوى .. 

39

سهرت هذه الليلة ودمعتي تلوب بين جفوني، فلا أنا قادرة على إطلاق سراحها، ولاأنا قادرة على حبسها في عينيَّ تحرقهما.. جلست أفكر بحفلة الخطوبة والعروس خالتي رجوى التي أحبها كثيرًا، فهي تهتم بي عندما أكون في بيت جدتي، وهي التي تواسيني عندما تجدني حزينة وتعمل على إخراجي من دائرة الكآبة التي تحيط بي في بعض الأحيان، فتنتشلني من بين أنيابها المفترسة.. صحيح هل للكآبة أنياب مفترسة كالليث والنمر والفهد والضبع؟..

آه كم أحب رؤية هذه الحيوانات عن قرب، سأطلب من أبي أن يأخذني إلى حديقة الحيوانات لمشاهدتها، سيكون ذلك جميلا جدا، ياااه نسيت بأن زوجة أبي ستمنعه من ذلك، حسنًا سأطلب من أمي أو جدتي الذهاب بي إلى حديقة الحيوانات.. أمي الآن وجدتي وخالاتي سعداء بخطوبة خالتي رجوى وأنا حزينة.. هم يغنون ويرقصون، وأنا أحترق بصمت.. جدتي لأبي ترفض أن أذهب لحضور الحفلة بتحريض من والدي الذي أقنعته زوجته بأن أهل أمي يستجوبوني لمعرفة أسرار حياتي في بيتها، على كل أنا لم أكذب بما قلت، فهي وأبي يخبراني بأن في سقف البيت الخشبي أفعى نسمع خشخشة حركاتها في الليل عندما نطفئ النور في غرفة النوم في بيتنا الجديد الذي انتقلنا إليه مؤخرًا، وهو عبارة عن غرفة واحدة ننام فيها جميعًا، ونستقبل فيها الضيوف أيضًا.. حالة والدي المادية أصبحت سيئة جدا في الآونة الأخيرة، ولم يعد يأتي إلى البيت في فترة الظهيرة لانشغاله في دكانه الذي يبيع فيه، ويتناول غداءه عند جدتي فبيتها قريب من مكان عمله، وتذهب زوجته لتأكل عند أمها، وأبقى أنا وسها في البيت، وغالبًا مايكون طعامنا سندويشة واحدة طوال اليوم، وكل يوم تطلب مني أمي النوم قبل وصول أبي، فأسألها أن تعطيني بعض الخبز لإسكات الجوع فتقول بأنه ليس في البيت خبز، وعندما يعود أبي سيحضر معه الخبز، ولكنني أنام قبل قدومه خوفًا من الأفعى، وعندما أصحو من النوم والجوع يعض معدتي أسمع صوت خشخشة الأفعى في السقف والنور مطفأ، فأدفن رأسي تحت المخدة خشية سقوطها فوقه فتعضني هي الأخرى..

40 

ماأصعب الهم عندما يسكن في قلب طفلة صغيرة مثلي، يحرمها العيش الهني، ويلون أيامها بالسواد.. عندما أرى قوس قزح أنظر إليه بإعجاب، وأغبطه على ألوانه الجميلة، وأتمنى أن تعشعش في قلبي فتنير حياتي بالجمال، الأخضر والبرتقالي والأصفر والأزرق ألوان أحبها مثل البوظة المشكلة الألوان بالكيوي، والحليب، والشوكولا، والأناناس، والمانجا.. عندما يصبح معي نقودٌ سأشتري فستانا بألون قوس قزح، ولن أترك البوظة تسقط عليه، وأنا أتناولها من البوري البسكويتي اللذيذ، سيكون الفستان جميلا بلا شك..

ياالله لاأدري لماذا كُتب علي الحزن والحرمان، وما الذي يعجبه بقلبي الصغير الذي لايستطيع مقاومة أسنانه الطويلة، وفمه الواسع، فيلوكني بهمه دون رحمة، فلايشفق علي كخالتي زوجة أبي..أحيانا أراها بشعة..  مخيفة كالضبع الذي رأيته محنطًا في أحد معارض الحيوانات بالقرب من سوق الحميدية.. أنا لاأحب الضبع قال لي أبي عنه بأنه خبيث، ونتن.. أين أنت ياأمي ليتك تأخذيني، وتدفنيني في صدرك الدافئ الحنون فترتوي عظامي دفئًا، فلا أحس ببرد الغربة عنك.. ليتهم لم يسلخوني عن صدرك فشبعت منك حليبًا يسعف جوعي عندما أطلب طعامًا فلا أجده.. أتراني أخطأت عندما أخبرتهم بأنني قلت لك كل شيء عن حياتي معهم؟ أنبتني جدتي كثيرًا، فقلت لها لقد أصابك الخـَرَفُ ياجدتي.. فجن جنونها، وقامت الدنيا فوق رأسي ولم تقعد.. اتهم الجميع أمي، وأهلها بأنهم يقولون ذلك عن جدتي.. أقسمت لهم بالله بأن أمي لم تذكر ذلك يومًا، لم يصدقني أحد، وحاربني والدي ثلاثة أيام دون أن يكلمني أو ينظر إلي، فازددت همًا فوق همٍّ.. سألت نفسي هل سأظل أسيرة ظلمهم العمرَ كله؟

 لم أجد جوابًا ولكنني على أيةِ حال سأنام الآن، وقد بيَّت أمرًا سأنفذه في الغد بإذن الله .

يتبع

الحقوق محفوظة

Category: Uncategorized
1:33 pm - March 22, 2014 -

مذكرات سحاب 30-40

0

 

 

تستطيع أن ترى الصورة بحجمها الطبيعي بعد الضغط عليها

 مذكرات سحاب

21

رافقت  خالتي  وسها إلى سوق الحميدية لشراء بعض الأغراض الضرورية من هناك.. هذه هي المرة الأولى التي أرى فيها السوق.. دهشت وأنا أتنقل بين المحلات التي تبيع الملابس والأحذية والعباءات المطرزة بخيوط القصب، والعطور الرائعة الرائحة.. كانت السوق تغص بالناس من كل الجنسيات العربية والأجنبية     ..رأيت الأجانب يشترون الملابس الشرقية المزركشة، ويفرحون بها وبعضهم كان يرتديها ويأخذون بها الصور التذكارية بين الناس بواسطة كاميرات التصوير والفيديو، صورني أحدهم وأنا أبتسم له، وكانت البالونات تملأ سماء السوق المسقوفة.. ياااه ما أشد ارتفاع السقف، لاأدري كيف استطاعوا بناءه.. يبدو أنه قديم جدًا..  رأيت الأعمدة الأثرية تزين جنبات أبواب المحلات التجارية، وعندما مررنا من قرب أحد المحلات التي تبيع البوظة وكشكة الفقراء والكاتو، طلبت من خالتي أن تشتري لي بوري بوظة ففعلت ذلك، فرحت وهدى نأكلها بشهية إلى أن وصلنا إلى قرب الجامع الأموي الكبير، وكان المؤذنون قد بدأوا بالأذان.. ياالله ما أجمل صوت الأذان قرب الجامع حيث شعرت بدقات قلبي تزاد وإحساس غريب يخفق بنبضي.. طلبت من خالتي أن تدخلنا إلى المسجد ففعلت لأنها كانت تريد أداء صلاة الظهر.. وعندما دخلت المسجد دهشت وتركت يدها، ورحت أركض بفرح باتجاه الحَمام الكثير الذي كان يلتقط حبوب القمح في أرض صحن المسجد الخارجي، وعندما اقتربت منه فرَّ طائرًا بينما انزلقت رجلي فوق الحبوب، فوقت على وجهي، وأنا أصرخ من الألم، والدم ينزف من أنفي..

22

كانت  خالتي بعيدة عني وأنا مرميَّة فوق حبوب القمح، أبكي ألمًا وخوفًا من الدم الذي ملأ وجهي ويدي بشكل مرعب، فأسرع نحوي بعض الرجال الذين كانوا يتوضأون في صحن الجامع لنجدتي، فأمسك أحدهم بيدي وهو يستعين بالله ويهون علي، فرفعني عن الأرض، ومضى بي إلى الموضأ القريب، فغسل وجهي بيده، وأخرج منديلا ورقيًا من جيبه، وضغط به فوق أنفي النازف ريثما وصلت خالتي إلي على عجل قبل أن تدخل بهو الجامع للصلاة، فأخذتني جانبًا، وأنبتني على ماقمت به من طيش تسبب في وقوعي فوق الأرض، فازددت بكاءً، ولم أهدأ حتى وصلنا إلى البيت، فأسرعت إلى الحمام، وغيرت ملابسي المتسخة بالدم.. كان وجه أختي سها مصفرًا طوال الوقت خوفًا من منظر وجهي الملطخ بالدماء، ورغم ماألم بي من أوجاع فإنني لاأنكر أن مشوار اليوم كان جميلا، ومدهشًا لولا أن انتهي بنزف أنفي المفزع.. ما أجمل بلدي الحبيبة، وما أروع آثارها الخلابة، سأطلب من خالتي أن تأخذنا ثانية إلى سوق الحميدية، والجامع الأموي على أن لا أركض فيه للقبض على الحمام الأليف الذي يملأ صحن الجامع وسطوحه ومآذنه العالية، إنه يزيد من روعة المكان فيشعر الواحد منا بالأمن مادامت الطيور آمنة.. أحببتُ المآذن كثيرًا وبخاصة مئذنة العروس التي لم تعرف خالتي  لماذا أطلق عليها هذا الاسم..

23

ظل اسم مئذنة العروس يشغل تفكيري مدة من الزمن إلى أن سألت أبي ذات يوم، ونحن نشرب الشاي بعد الغداء :أبي ماسبب تسمية إحدى مآذن الأموي بمئذنة العروس؟ هل كان ذلك بسبب صعود العروس للأذان. ضحك والدي حتى ملأت دموعه عينيه.. ضمني إليه وهو يقول: لاياسحاب لا العروس ولا غيرها يجوز لهن أن يؤذنَّ، فالأذان خاص بالرجال وصوت المرأة ياابنتي عورة خاصة إن كان بشيء من الحنان أو الدلع أو الغناء، فلا يجوز أن يسمعه الرجل الغريب غير المحرِم .
فسألته: وهل للصوت عينان قلعت إحداهما فصارت عورة؟!!
عاد أبي للضحك وهو يقول: العورة ياابنتي غير أعور فالأعور والعوراء من قلعت عينه أما العورة فهي تعني أنها محرمة على غير الأهل رؤيتها أو سماعها .
فسألته وهل لي عورة ياأبي ؟
فأجابني: نعم ياسحاب وعندما تصبحين في سن البلوغ فيجب أن تتستري كأمك تماما. وعورتك الآن ماتخجلين بإظهارها أمام الناس وحتى أمام والديك.
احمر وجهي خجلا من أبي وزوجته وراحت هدى تضحك وقد أخفت وجهها براحتي كفيها
فقلت له هروبًا من الحرج: ولكن لم تخبرني لماذا سميت المئذنة بمئذنة العروس ؟

قال والدي وهو يتحدث بفخر عن بلدنا، وعن حضارتنا الإسلامية التي بت أفكر بها كثيرًا وأتمنى أن أعرف عنها كل شيء، فهاهم الأجانب يقلدوننا، ويرتدون ثيابنا الشرقية، ونحن للأسف نجري وراء أزيائهم التي لاتناسبنا كما قالت معلمتي في المدرسة.. ابتسم والدي وهو يقول: قرأت ذات يوم في كتاب لم أعد أذكر اسمه مافيه تعريف بهذه المئذة ( تقع المئذنة في الواجهة الشمالية للجامع الأموي،  وهي معروفة باسم “مئذنة العروس”، لأنها تضيء في الليل فتظهر كالعروس، وينتهي رأس هذه المئذنة بساعة تُضبطُ على دقاتِها أوقاتُ مساجد دمشق كلها ومواعيدُ الأذان، وقد أقامها الخليفة الأموي الوليد بن عبد الملك، وطلاها بالذهب، وغدت في ما بعد أنموذجاً للمآذن في سورية وشمالي أفريقية، ونقل طرازها الى الأندلس، وتعد أقدم مئذنة إسلامية ما زالت قائمة.
وتابع والدي الكلام قائلا: ولكن هناك رواية أخرى غير هذه تحكي لماذا سميت بهذا الاسم. سألته عنها فرفض أن يرويها لنا رغم إلحاحي و خالتي بالطلب، وترك الأمر لي كي أبحث عنه في بعض الكتب الموجودة في مكتبتنا ،لأحصل على معلومات أخرى وأنا أبحث عنها. لله ماأذكاك ياوالدي تريد أن تعلمني حب القراءة والبحث.. حسنًا سأقوم بذلك، ثم سأروي لكم أنا سبب التسمية هذه، فانتظرني ريثما أجد الكتاب، وإن لم أجده فسأسأل معلمتي في المدرسة عنها، فهي بلا شك تعرف ذلك أوليست هي معلمة وتعرف كل شيء؟

 24

بحثت في الكتب التاريخية فلم أجد شيئًا يدلني على سبب تسمية مئذنة العروس بهذا الاسم غير الذي ذكره أبي، وعندما سألت معلمتي في المدرسة أخبرتني بما أخبرني به أبي، ولم تزد شيئًا، فاضطررت للعودة إلى أبي ليحدثني عن ذلك.. وعدني خيرًا، وفي المساء عندما كنا نشرب الشاي بعد تناول العشاء، ونحن ملتفون حول المدفأة قال أبي: سأخبركم بسبب تسمية المئذنة الشمالية للجامع الأموي بمئذنة العروس ..
فرحت كثيرًا وجلست وكلي آذان صاغية، بينما كانت  خالتي غير مهتمة بالأمر، وأختي سها كذلك.. قال أبي: ذكرت بعض كتب التاريخ مايلي( أقام المئذنة الخليفة الأموي الوليد بن عبد الملك، وأراد أن يدعمها بالرصاص خشية الزلازل والحرائق، فوضع البناءون كل الرصاص الذي تملكه الدولة فيها، واشتروا من الأسواق كل الرصاص أيضًا، ولكن ذلك لم يكفِ فراحوا يشتكون للخليفة حاجتهم الملحة للرصاص، وأخبروه أن أحد التجار في دمشق عنده مايكفي، ولكنه توفي وورثته ابنته الوحيدة، وهي ترفض أن تبيع لهم الرصاص، فطلب إليهم أن يدفعوا لها ماتريد من المال، فعادوا إليه يخبرونه بأنها تطلب أكثر مما يعرضون عليها، فقدم الخليفة أموال الخزينة كلها، فقالت أريد أكثر، فـحارَ الخليفة وسألها ماهو الأكثر الذي تريدينه فأجابت: رضا الله. وقدمت كل الرصاص مجانًا لبناء المئذنة، فأعجب الخليفة بالفتاة وزوجها لأحد الأمراء من أبنائه، ولذلك سميت بمئذنة العروس.

25

ظلَّت قصة بناء مئذنة العروس تتردد في رأسي حتى تمنيت لوأني كنت تلك العروس التي رفضت أموال خزينة الخليفة كلها في سبيل رضا الله. لم يخطر ببالي أن رضا الله يُشرى بمثل هذا الثمن الغالي جدا، فقد دفعت هذه الفتاة كل ميراثها من أبيها، ولم تكن تفكر بالزواج من ابن الخليفة، فكافأها الله به.. ماأروعها من فتاة وما أكرمها من نفس، لم أكن أعرف أن هناك نساء رائعات لهنَّ مواقف تقشعر لها الأبدان غير المجاهدات العربيات المسلمات.. كنت أظن أن معظمهن مثل زوجة أبي التي ظلمتني كثيرًا، أو مثل أمي مظلومةٍ لاحيل لها ولاقوة، أو مثل معلمتي تعلمنا في المدرسة ثم تعود إلى بيتها لتربية أولادها كبقية النساء، أو مثل جدتي همها في الطهي، وغسيل الثياب، وتنظيف البيت وتوبيخ عمتي بهيجة قبل أن تتزوج، إن هي تأخرت في النوم، ولم تجهز لجدي فطوره كي يشرب الدواء، فعمتي كانت تشاهد التلفاز حتى ساعة متأخرة من الليل. بدأت أحبُّ التاريخ وعندما أكبر سأدرسه بإذن الله كي أستفيد من الأحداث التي مرت فيه، فتكون لي دروسًا تعلمني كيف أكون إنسانة مثل عروس المئذنة.. قلت لأبي: أريد أن تكون في الجامع الأموي مئذنة باسمي مثل العروس صاحبة الرصاص التي زوَّجها الخليفة لاميرٍ من أولاده .لاأدري ماالذي جعل أبي يضحك بصوت عال وصل حدَّ القهقهة، فراح يسعل بشدة متأثرًا بالضحك، مما جعل خالتي  تأتي إلينا في غرفة الجلوس تحمل كأسًا من الماء ناولته لأبي ليسكت به السعال، وسألته عن سبب ضحكه الغريب هذا.أخبرها بالأمر وهو مازال يضحك، فنظرت إليَّ بسخرية وقالت: مئذنة باسمك !؟ أمَّا هذه فهي نكتة الزمان كله، من أين لأبيك مثل ميراث الفتاة من الرصاص، ودخله الشهري بصعوبة يكفينا مصروفًا؟ ثم أي أميرٍ تطمعين بالزواج منه ياروح أمِّك؟ لاتتعبي عقلك الصغير بأحلام مستحيلة، واحلمي على قدر واقعك، وإلا وقعت على رأسك، ولن تجدي من ينقذك من مصابك.
هكذا إذن يازوجة أبي تريدين أن تحطمي نفسي بقتل أحلامي قبل أن تولد.. حسنًا سأظل أحلم بما أشاء دون أن أتحدث عن أحلامي لأبي كي لايخبرك بها فتسخري مني، ولكن من يدري فقد يكون لي مئذنة باسمي والله قادر على أن يحقق لي ما أريد.

26

ذهبتُ اليوم مع خالي مهند إلى بيت جدتي لأمي، وكالعادة وجدت خالاتي وأولادهن مجتمعين عندها ..انفردت بي أمي جانبًا، سألتني عن سبب صمتي وحزني على غير عادتي عندما أكون معها.. رويت لها ماحصل بشأن مئذنة العروس، وطلبت منها اصطحابي إلى الجامع الأموي لأمتع عيني برؤيتها فقد سلبت قلبي.. وعدتني خيرًا على أن تقترح ذلك على خالاتي أثناء الغداء، فإن وافقن ذهبنا جميعًا إلى الجامع حيث يوجد الناس بكثرة في صحنه وفي داخله ..
عندما دخلت الجامع من باب سوق الحميدية لم ألتفت يمنة ولايسرة، وإنما كان نظري موجهًا نحو مئذنة العروس.. لاأدري كم من الوقت مرَّ، وأنا أتفحصها شبرًا شبرا.. يالها من مئذنه رائعة حقًا، مبنية من الرصاص، وكما قيل أمَرَ الخليفة الوليد بطليها بماء الذهب ..أين أنت يامن ساهمت ببنائها بميراث الرصاص من أبيك؟ أرجو أن تكوني في جنات النعيم التي عملت لأجلها ..
لقد رحلتِ عن الدنيا وفنيتْ عظامُك، ولكن عملك للخير في سبيل الله ظل حيًا يتناقله الناس أبًا عن جد.. رحمك الله، وأثابك خير الثواب.. ليتني أعرف مااسمك، لاأدري لماذا كتم التاريخ هذا الاسم لصاحبته الكريمة. نعم لصاحبته التي أكل جسدها الدود، ولم تعد تُعرفُ من هي، ظل العمل الطيب وغاب الجسد والاسم معًا.. سأسعى بأعمال الخير مثلك ياعروس، وما همني أن يذكر اسمي بمئذنة، أو غيرها أو لايذكر، فالعمل هو لوجه الله عزَّ وجل، وهو يجزي به الثواب. 

27

كان يوم نحسٍ ذاك الذي اكتشفت فيه خالتي دفتر مذكراتي.. فبعد أن بدأتْ تحسن علاقتها بي، وتكف عن مضايقتي الدائمة، وملاحقتي في البيت بالعمل المستمر، عادت من جديد لما كانت عليه بل أشد ظلما من ذي قبل.. لقد عثرت على دفتري الصغير في حقيبة المدرسة، وهي تبحث عن دفتر العلوم الخاص بأختي سها، فقد أضاعته في المدرسة، وادعت أنه في البيت ولاتعرف أين هو.. قامت خالتي بتفتيش حقيبتي وأنا في منزل جدتي لأمي، وعندما عدت إلى البيت انفردت بي والشرر يتطاير من عينيها، وألقت بدفتر المذكرات أمامي على الطاولة في غرفتي، وسألتني عما بداخله ..ارتبكت..صمت.. احمر وجهي، عرق جبيني، وارتجفت يداي.. كررت السؤال، فأطرقت ولم أجب. أمسكتني من كتفيَّ، وهزتني بشدة ، وكأنها أصيبت بالجنون، فكاد ظهري يقصف.. خفت وأنا أنظر في عينيها الحمراوين المفتوحتين في وجهها كنافذتين تخرج منهما النار لتحرق وجهي المصفر، فانهارت قواي، وشعرت بدوخة مفاجئة كدت أسقط بها فوق الأرض، لولا أن صفعتي على خدي الأيسر صفعة جعلتني أستعيد وعيي، وأنا أصرخ من الألم والخوف، وأستنجد بأبي الذي أقبل مسرعًا، وأبعدها عني قبل أن تسحب روحي من صدري بما ألقته في داخلي من رعب ..

28

أحيانا أحس بأنني أكره الحياة لكثرة ما أجد فيها من عذاب ..ماذنبي كي أبدأ عمري بالحزن، أمشي في طريق وعرة، أسقيها بالدموع، ويحفر أقدامي الوجع.. عندما أرى رفيقاتي في المدرسة يبتسمن دون أن تترقرق الدموع في أعينهن، أتمنى لو أني واحدة منهن أعيش مع أمي وأبي، لايفرق بينهما طلاق ولافراق.. محرومة أنا من حنانهما معًا.. أحس بأن قلبي مشتت بينهما وبين جدتي وعمتي.. أتمنى لو أستطيع أن أمسك بيد أمي بيدي اليمنى، وبيد أبي باليسرى، وأركض معهما في حدائق كلها زهور وطيور وجداول ماء.. نفرش بساطًا فوق الحشائش ونجلس سعداء.. تصنع أمي الشاي وأبي يشوي اللحوم، وأنا أركض خلف الفراشات الملونة وأزقزق كالعصافير .. نظل في الحديقة حتى تغيب الشمس ويبدأ النهار بالانسحاب حاملا معه أحلى الذكريات، ويأتي الليل فنجلس بعد أداء الصلاة نتحدث في أمور مختلفة، يروي لنا والدي قصصا تاريخية تخبرنا عن عظمة بلادنا وبطولة أهلها، وتنشد لنا أمي أحلى الأناشيد التي تعلمني فيها التقى والإيمان ومحبة الله عزوجل ورسوله الكريم.. يالغبائي المفرط، ويالتعاستي المقيتة، كيف سيكون لي ما أريد وأنا قلقة. خائفة تسقيني زوجة أبي الماء مرًا وتطعمني الزاد فاسدا؟ ربما كان وجودي في هذه الحياة ليس مهمًا بالنسبة لأحد، وسأظل على الهامش مدى العمر..

29

صعب على الحزين أن يبتسم.. صعب عليه أن يرى شيئًا جميلا في الحياة مهما كان مدهشًا.. أنا الآن أبكي في داخل نفسي.. أصمت، وأطرق أرضًا.. أود أن أخرج من دائرة حزني التي تشدُّ على رقبتي بقبضة خشنة تريد أن تخنقني..أريد أن أصرخ… أن أركض.. أن أطير.. أن أصبح عصفورًا أحلق عاليًا.. أتنقل فوق الأشجار في كل الحدائق.. في كل البلاد.. فوق البحار والجبال لايقيدني شيء، ولكن جسدي هذا يحبسني ،يشدني نحو الأرض.. أحسه ثقيلا لايساعدني على أن أرفرف بجناحي روحي.. ليت زوجة أبي تشعر بي، فتعاملني كابنتها.. فلا تضربني، ولا تبخسني حقي في السعادة، ولاتحرمني من مذكراتي التي كنت أتسلى بها، فأبث الورق أشجاني، فأرتاح من المؤلم منها.. لو أن زوجة أبي تحسن علاقتها بي الآن، فسأمسك بيدها، وأصطحبها معي في رحلاتي عندما أكبر، ويصبح لي بيت وأولاد مثلها، ولن أكون قاسية معها بل سأشفق عليها، وأنسى مافعلته بي.. يارب ساعدني كي أعيد دفتر مذكراتي منها، فأنا الآن أكتب على ورقة أخذتها من دفتر الحساب، وسأخفيها في مخدتي ريثما أشتري دفترًا جديدًا..

بعد العَشاء جلس والدي يشاهد الأخبار، وكنت أنظف طاولة الطعام، وأجمع في كيس صغير ما بقي فوقها من فتات الخبزالذي نتركه حتي يصبح يابسًا، ثم نضعه في الشاي أو الحليب، فنكسب ثواب حفظ النعمة.. هكذا تعودت منذ أن وعيت الدنيا، وكثيرًا ما كنت أسمع جدتي لأمي تقول: من يحفظ النعمة تحفظه.كلام جميل جدا، ولكنني مالبثت أن نسيته عندما صرخ أبي بصوت عال.. لاحول ولاقوة إلا بالله.. لاحول ولاقوة إلا بالله.  نظرت إليه فوجدت عينيه معلقتين بالتلفاز، فتابعت ماكان يشاهده، فلم أستطع أن أثبت ناظري في الصورة التي تعرض على الشاشة.. كان منظر الدمار بشعًا، والقتلى يملأون المشهد.. وبرك الدماء تنتشر في أمان متفرقة من الأمكنة.. هربت من الغرفة، وأنا ألعن الحرب ومن يقتل الأطفال والنساء والعجائز. أنهيت عملي في المطبخ، وأسرعت إلى غرفتي لأغرس أحزاني فوق سطور ورقتي شتلات ألم بمذكراتٍ تمتص بعضًا من وجعي، وما ألبث أن أضع رأسي فوقها لأراها في النوم بتفاصيل مطولة، وأشياء غريبة تشبه الواقع في شيء وتختلف عنه في أشياء، ولكنني لاأستطيع تحديدها تمامًا ..

30

وما زلت أركض في الشارع الخالي من المارة، والظلام يخيم فوق الطريق.. أركض.. أركض، أحس بأني مازلت في مكاني، وأنَّ رجلي ثقيلتان لاأستطيع رفعهما عن الأرض، والرجل الذي يلاحقني يحمل سكينًا كبيرًا يلمع كعينيه الدائريتين، ومعه كلب أسود كبير، فأحاول الإسراع، ولكنني أقع فوق الأرض، فأنهض ثانية بصعوبة وأركض.. أصرخ فلا أسمع صوتي.. أنظر خلفي.. مازال الرجل وكلبه يلاحقاني، ويكاد يقبض علي.. ياإلهي هاأنا ذي فوق جبل شاهق الارتفاع، والرجل يلاحقني.. أحاول الفرار منه، فأرى البحر أمامي، فأكاد أسقط فيه من أعلى الجبل ..أصرخ، ويظل صوتي مخنوقًا.. ألهث.. أبكي بلا دموع .. أحس بالاختناق.. لامعين لي ..مازلت وحيدة، وهذا الرجل المقنع بالسواد يطاردني .. أمي ..أبي ..جدتي.. لاأحد يرد علي..لامعين لي.. ياويلي يكاد يقبض علي.. وأسمع صوتي بعد طول اختناق ينادي ياالله ..ياالله.. ياالله، أفتح عيني وأبي فوق رأسي يعيذني بالله من الشيطان الرجيم، ويقرأ آيه الكرسي.. أتكمش به وأطلب منه إبعاد الرجل المقنع وكلبه عني، فيدفنني في صدره ودموعي تغسل وجهي..

يتبع

الحقوق محفوظة

تعليقات تحرير

4 thoughts on “مذكرات سحاب(3)”

Category: Uncategorized