Daily Archives: مارس 22, 2014

شهادة تقدير الشاعرة زاهية بنت البحر(غزة والجرح العربي)

0

هدى نورالدين الخطيب 

الصورة الرمزية هدى نورالدين الخطيب

مديرة الموقع – أديبة وقاصّة وصحفية

– مهتمة بتحقيق وبتنقيح التاريخ

شهادة تقدير رئيسة لجنة مسابقة: ” غزة والجرح العربي ” رئيسة قسم الشعر في نور الأدب ونائب رئيس الرابطة العالمية لشعراء نور الأدب الشاعرة والقاصة الأديبة الأستاذة زاهية بنت البحر ( مريم يمق ) الأستاذة زاهية تستحق أكثر من شهادة تكريم وأكثر من وسام، لما قامت به من جهود جبارة مضنية مانحة كل وقتها وعملت ليل نهار بصمت لا ترجو غير رضا الله سبحانه من أجل تحفيز الشعراء لتقديم قصائدهم في نصرة غزة هاشم وأهلنا المحاصرين فيها هذه الشاعرة الفذة والأديبة الكبيرة والاعلامية الغنية عن التعريف، من يعرفها يعرف قدر العطاء في نفسها الأبية العربية الكريمة وروحها الطاهرة المؤمنة وحسها الوطني العالي وشعرها لغزة في كل صفحات المسابقة شاهد على إخلاص المشاعر وقدر الوفاء تجاه أهلنا في غزة ونبل الهدف وروعة الموهبة قليلٌ عليك يا غالية التكريم، فاسمك المضيئ بالنبل المشع بالحكمة والموهبة الفذة والقدرة الاستثنائية على العطاء رمز من رموز الكرم والتقدير ألف شكر على كل ما قدمت من جهد ألف شكر على العطاء والموهبة الفذة ألف شكر لأنك هنا اسم من نور الإيمان والابداع والعطاء منا جميعاً لك كل الحب والتقدير والفخر والاعتزاز بك نرجو منك قبول هذه الشهادة كتعبير رمزي عن العرفان بجهودك وشديد محبتنا لك وتقديرنا لعطاءاتك المخلصة

شهادة تقدير الشاعرة زاهية البحرشهادة بلقبك الأدبي المضيئ شهادة تقدير الشاعرة زاهية البحر وباسمك الكريم بكل الحب

تعليقات تحرير

9 thoughts on “شهادة تقدير الشاعرة زاهية بنت البحر(غزة والجرح العربي)”

  1. بسم الله الرحمن الرحيم و الصلاة و السلام على خاتم الأنبياء و المرسلين ، سيدنا محمد عليه الصلاة و السلام . ضاعت مني الكلمات لأنني مهما قلت فلن أقدم ما يليق بمقام بالأديبة الشاعرة زاهية بنت البحر ( مريم يمق ) هذه الشخصية المميزة . كنت استضفتها للحوار بالصالون الأدبي للحوار المفتوح في نور الأدب و ظننت نفسي تعرفت على الأديبة زاهية بنت البحر لكنني وجدتها أكبر من حوار و أكبر من قصيدة . زاهية بنت البحر .. اسم سيبقى لامعا في الساحة الأدبية لماقدمته من خدمة للأدب العربي و الأكبر من هذا أنها تجاوزت القصيدة لتكون مناصرة لحقوق الإنسان بتنشيطها للمسابقة الشعرية ( غزة و الجرح العربي ) التي سماها الأستاذ طلعت سقيرق ( قافلة القصيدة لفك حصار غزة ) . زاهية بنت البحر الأخت الكريمة التي أول من سارعت إلى العمل و مد يد المساعدة لي ليلا ونهارا حرصا منها على تحقيق النجاح و وصول القافلة إلى أهلها في غزة … و الحمد لله وصلت القافلة إلى أهلها و سجل التاريخ هذا النصر . و الله لا أجد الكلمات المناسبة لتقديم تقديري و شكري و احترامي لك يا أختي زاهية سوى العبارة الجميلة… ( جزاك الله خيرا ) . ———- دمت بخير أخوك الشاعر يسين عرعار توقيع ياسين عرعار مفدي زكريا شاعر الثورة الجزائرية نُفمْـبَرُ جـَـلّ جَـلالُك فـينَا ** أ لَسـتَ الذي بَث فينَا اليقيـنَا ؟ سَبَحنَا علَى لُجـج من دمـانَا ** وللنَصر رُحنَا نسوقُ الــسفينَا وثـرنَا نفـَـجرُ نارًا ونـورًا ** ونَـصنَعُ من صُلبنَا الثائــرينَا و نُلهمُ ثورتَـنَا مـبتــغانَا ** فتلـهمُ ثورتُــنَا العـالمــينَا و تَسـخَرُ جَبـهتُنَا بالـبلايا ** فنَســخَرُ بالظلم والظَـالمـينَا من “إلياذة الجزائر” مفدي زكريا
  2. ألف مبروك للشاعرة والأديبة زاهية بنت البحر وأثني عليها بجزيل الشكر على المجهود الذي قدمته لنجاح المسابقة ودمت متألقة دائما ودوماً بإذن الله تعالى دمت بحفظ الله ورعايته أ. ناجية عامر
  3. الأخت زاهية بنت البحر ( مريم يمق ) من حقك الفخر بهذا العطاء الفياض .. من حقك رفع هامة الشعر بشموخ تفانيك المتواصل.. من حقك مليون شهادة تقدير على هذا العطاء لقضية غزة و قضيتنا العربية.. هي أمنا مهما بعدت بيننا المسافات و هي أمتنا مهما أدمعتنا النكسات .. و قدسنا ستبقى نابضة في القلب مهما أتعبتنا المهازل . الأستاذة هدى .. الأستاذ طلعت .. منحتما و أوفيتما .. هذا كله نابع من الروح الطيبة الجميلة أ. جمال سبع
  4. قرأتُ، بكيت، وفرحت وأنا أحمد الله على نجاح المسابقة من أجل عيون غزة حبيبتي وأهلها أحبائي الذين يعرفون كم أحبهم، ومن زمن تأتيني رسائلهم المحبة لي فقد كنت ومازلت وسأظل قلبًا وحرفًا وفكرا نابضا بمحبتهم، راجية ربي جلَّ جلاله بقبول هذا العمل الذي قمت به في سبيله مناصرة لغزة هاشم. أستاذة هدى نور الدين الخطيب أختي الحبيبة الإنسانة الراقية التي تعمل بصمت في عمل الخير وكل مايعود بالنفع على الأمة، جزاك ربي الخير، وأدامك ذخرا للأدب ولأهله. كلمة شكرا لاتكفي وها أنا ذي أرفع يديَّ لله عزَّ وجلَّ بالدعاء لك بخير الحياتين وحفظك وعائلتك بكل خير. والشكر موصول والدعاء لأخي المكرم الأستاذ طلعت سقيرق . أختك زاهية بنت البحر
  5. هنيئا للشاعرة زاهية بنت البحر بتكريمها هذا و هنيئا لنور الأدب لوجودها به. تقديري وأجمل أماني لك أختنا زاهية. أ. نصيرة تختوخ
  6. لقد ازدانت الشهادة بك ,شاعرتنا المرموقة الفذة الخالة / زاهية بنت البحر هنيئا لك ,ومزيدا من التقدم والنماء الفكري والثقافي ,, أ. كمال أبو سلمى

إلـهـي أبـعــدْ الـواشـيـنَ عـنِّــي

0

 

إلـهـي أبـعــدْ الـواشـيـنَ عـنِّــي

وصُنِّـي مـنْ أساطـيـنِ التَّجـنِّـي

ظنـنـتُ بأنَّـهـمْ صـحـبٌ ولـكـنْ

بـسـوءِ فعالِـهـمْ غـيَّـرتُ ظـنِّــي

مـلـكـتُ نـعـيـمَ دنـيـانــا بــعــزٍّ

وعـشـتُ بجـنَّـةٍ أحـــلامَ سِـنِّــي

أضـيءُ الشِّعـرَ بالأنـوارِ يـغـدوْ

علـى دربِ المنـى طيـرًا يغنِّـي

بفعـلِ الخيـرِ لـمْ أطـلـبْ جــزاءً

لـمِـا قدَّمـتُـهُ مـــنْ غـيــرِ مَـــنِّ

فحسبـي مــن عـطـاءِ الله فـكـرٌ

علـى نـورِ الهـدى يسمـو بفـنِّـي

إلـى أن هــادتْ الأقــدارُ يـومًـا

همومًـا أشعلـتْ نيـرانَ حـزنِـي

فأمسى الجوُّ بعدَ الصَّحوِ ليلًا

وأضحى السِّلمُ في كـفٍّ مضـنِّ

رأيــتُ مكـائـدَ الأحـقـاد تـتـرى

تحـيـكُ الـشَّـرَ هـضَّـالاً بـهَــونِ

ينـاورُ مكـرُه فـي كــلِّ صــوبٍ

لبـعـثِ قطيـعـةٍ تـؤتــي ببـيـنـي

فأحـضـنُ آهَ آلامـــي وأمـضــي

إلـيـكَ ودمـعـتـي تـجـلـو بـأنِّــي

يقاسـى القلـبُ أوجـاعًـا بنـبـضٍ

فـقــدتُ بـنـفـثـهِ روحَ الـتَّـمـنـي

يسائلـنـي ضـيـاءُ الـبــدرِ عـمَّــا

ألــمَّ بعالـمـي فاجـتـثَّ غصـنـي

يـحـاورنـي بـمـرسـالٍ حـبـيــبٍ

عفيفِ النَّفـسِ فـي زمـنِ التَّدنـي

فأسكـتُ عـن كــلامٍ لـيـسَ فـيـهِ

مـن الأقـوالِ مـا يُجـدي فيُغـنـي

وأطوي بالرِّضا أطيافَ ذكـرى

وأشـربُ سلوتـي مـن خـيـرِ دَنِّ

شـكــوتُ لـعـدلِـكَ اللهمَّ هــمِّــي

فقـالَ القـلـبُ يــا بـنـتُ اطمئـنـي

 

شعر

 

زاهية بنت البحر

 

تعليقات تحرير

11 thoughts on “إلهي أبعدِ الواشين عني”

 

  1. أبعد الله عنك شر كل ذي شر أيتها الزاهية
    وجعل كيد من كاد لك في نحره , وتدبيره في تدميره
    وكفاك ما أهمك وكان لك سبحانه العون والنصير والمدافع
    (إن الله يدافع عن الذين آمنو ا)
    دمت بخير وعافية

  2. شـكــوتُ لـعـدلِـكَ اللهمَّ هــمِّــي
    فقـالَ القـلـبُ يــا بـنـتُ اطمئـنـي

    (ألا بذكر الله تطمئن القلوب)
    بلى يارب وليس إلا بك.

  3. مـلـكـتُ نـعـيـمَ دنـيـانــا بــعــزٍّ

    وعـشـتُ بجـنَّـةٍ أحـــلامَ سِـنِّـي

    أضـيءُ الشِّعـرَ بالأنـوارِ يـغـدوْ

    علـى دربِ المنـى طيـرًا يغنِّـي

    جميل النفس لا يأتي الا بالجميل
    فكنت كالنخيل بالأشعار
    تقذفين بالأحجارفتأتين بالثمار
    الشهباء

روابط روايتي بانتظار الأمل

3

روابط روايتي بانتظار الأمل

https://zahya12.wordpress.com/2011/04/20/%D8%A8%D8%A7%D9%86%D8%AA%D8%B8%D8%A7%D8%B1-%D8%A7%D9%84%D8%A3%D9%85%D9%84%D8%B1%D9%88%D8%A7%D9%8A%D8%A9-%D9%84%D8%B2%D8%A7%D9%87%D9%8A%D8%A9-%D8%A8%D9%86%D8%AA-%D8%A7%D9%84%D8%A8%D8%AD%D8%B1-1/
الحلقة الأولى
https://zahya12.wordpress.com/2011/04/20/%d8%a8%d8%a7%d9%86%d8%aa%d8%b8%d8%a7%d8%b1-%d8%a7%d9%84%d8%a3%d9%85%d9%84%d8%b1%d9%88%d8%a7%d9%8a%d8%a9-%d9%84%d8%b2%d8%a7%d9%87%d9%8a%d8%a9-%d8%a8%d9%86%d8%aa-%d8%a7%d9%84%d8%a8%d8%ad%d8%b12/
الحلقة 2
https://zahya12.wordpress.com/2011/04/20/%d8%a8%d8%a7%d9%86%d8%aa%d8%b8%d8%a7%d8%b1-%d8%a7%d9%84%d8%a3%d9%85%d9%84%d8%b1%d9%88%d8%a7%d9%8a%d8%a9-%d9%84%d8%b2%d8%a7%d9%87%d9%8a%d8%a9-%d8%a8%d9%86%d8%aa-%d8%a7%d9%84%d8%a8%d8%ad%d8%b13/
الحلقة 3
https://zahya12.wordpress.com/2011/04/20/%d8%a8%d8%a7%d9%86%d8%aa%d8%b8%d8%a7%d8%b1-%d8%a7%d9%84%d8%a3%d9%85%d9%84-%d8%b1%d9%88%d8%a7%d9%8a%d8%a9-%d9%84%d8%b2%d8%a7%d9%87%d9%8a%d8%a9-%d8%a8%d9%86%d8%aa-%d8%a7%d9%84%d8%a8%d8%ad%d8%b14/
4
https://zahya12.wordpress.com/2011/04/20/%d8%a8%d8%a7%d9%86%d8%aa%d8%b8%d8%a7%d8%b1-%d8%a7%d9%84%d8%a3%d9%85%d9%84%d8%b1%d9%88%d8%a7%d9%8a%d8%a9-%d9%84%d8%b2%d8%a7%d9%87%d9%8a%d8%a9-%d8%a8%d9%86%d8%aa-%d8%a7%d9%84%d8%a8%d8%ad%d8%b15/
5
https://zahya12.wordpress.com/2011/04/21/%d8%a8%d8%a7%d9%86%d8%aa%d8%b8%d8%a7%d8%b1-%d8%a7%d9%84%d8%a3%d9%85%d9%84-%d8%b1%d9%88%d8%a7%d9%8a%d8%a9-%d9%84%d8%b2%d8%a7%d9%87%d9%8a%d8%a9-%d8%a8%d9%86%d8%aa-%d8%a7%d9%84%d8%a8%d8%ad%d8%b16/
6
https://zahya12.wordpress.com/2011/04/21/%d8%a8%d8%a7%d9%86%d8%aa%d8%b8%d8%a7%d8%b1-%d8%a7%d9%84%d8%a3%d9%85%d9%84-%d8%b1%d9%88%d8%a7%d9%8a%d8%a9-%d9%84%d8%b2%d8%a7%d9%87%d9%8a%d8%a9-%d8%a8%d9%86%d8%aa-%d8%a7%d9%84%d8%a8%d8%ad%d8%b17/
7
https://zahya12.wordpress.com/2011/04/21/%d8%a8%d8%a7%d9%86%d8%aa%d8%b8%d8%a7%d8%b1-%d8%a7%d9%84%d8%a3%d9%85%d9%84%d8%b1%d9%88%d8%a7%d9%8a%d8%a9-%d9%84%d8%b2%d8%a7%d9%87%d9%8a%d8%a9-%d8%a8%d9%86%d8%aa-%d8%a7%d9%84%d8%a8%d8%ad%d8%b18/
8
https://zahya12.wordpress.com/2011/04/21/%d8%a8%d8%a7%d9%86%d8%aa%d8%b8%d8%a7%d8%b1-%d8%a7%d9%84%d8%a3%d9%85%d9%84-%d8%b1%d9%88%d8%a7%d9%8a%d8%a9-%d9%84%d8%b2%d8%a7%d9%87%d9%8a%d8%a9-%d8%a8%d9%86%d8%aa-%d8%a7%d9%84%d8%a8%d8%ad%d8%b19/
9
https://zahya12.wordpress.com/2011/04/21/%d8%a8%d8%a7%d9%86%d8%aa%d8%b8%d8%a7%d8%b1-%d8%a7%d9%84%d8%a3%d9%85%d9%84-%d8%b1%d9%88%d8%a7%d9%8a%d8%a9-%d9%84%d8%b2%d8%a7%d9%87%d9%8a%d8%a9-%d8%a8%d9%86%d8%aa-%d8%a7%d9%84%d8%a8%d8%ad%d8%b110/
10
https://zahya12.wordpress.com/2011/04/22/%d8%a8%d8%a7%d9%86%d8%aa%d8%b8%d8%a7%d8%b1-%d8%a7%d9%84%d8%a3%d9%85%d9%84-%d8%b1%d9%88%d8%a7%d9%8a%d8%a9-%d9%84%d8%b2%d8%a7%d9%87%d9%8a%d8%a9-%d8%a8%d9%86%d8%aa-%d8%a7%d9%84%d8%a8%d8%ad%d8%b111/
11
https://zahya12.wordpress.com/2011/04/23/%d8%a8%d8%a7%d9%86%d8%aa%d8%b8%d8%a7%d8%b1-%d8%a7%d9%84%d8%a3%d9%85%d9%84-%d8%b1%d9%88%d8%a7%d9%8a%d8%a9-%d9%84%d8%b2%d8%a7%d9%87%d9%8a%d8%a9-%d8%a8%d9%86%d8%aa-%d8%a7%d9%84%d8%a8%d8%ad%d8%b112/
12
https://zahya12.wordpress.com/2011/04/23/%d8%a8%d8%a7%d9%86%d8%aa%d8%b8%d8%a7%d8%b1-%d8%a7%d9%84%d8%a3%d9%85%d9%84-%d8%b1%d9%88%d8%a7%d9%8a%d8%a9-%d9%84%d8%b2%d8%a7%d9%87%d9%8a%d8%a9-%d8%a8%d9%86%d8%aa-%d8%a7%d9%84%d8%a8%d8%ad%d8%b113/
13
https://zahya12.wordpress.com/2011/04/24/%d8%a8%d8%a7%d9%86%d8%aa%d8%b8%d8%a7%d8%b1-%d8%a7%d9%84%d8%a3%d9%85%d9%84-%d8%b1%d9%88%d8%a7%d9%8a%d8%a9-%d9%84%d8%b2%d8%a7%d9%87%d9%8a%d8%a9-%d8%a8%d9%86%d8%aa-%d8%a7%d9%84%d8%a8%d8%ad%d8%b114/
14
https://zahya12.wordpress.com/2011/04/25/%d8%a8%d8%a7%d9%86%d8%aa%d8%b8%d8%a7%d8%b1-%d8%a7%d9%84%d8%a3%d9%85%d9%84-%d8%b1%d9%88%d8%a7%d9%8a%d8%a9-%d8%a8%d9%82%d9%84%d9%85-%d8%b2%d8%a7%d9%87%d9%8a%d8%a9-%d8%a8%d9%86%d8%aa-%d8%a7%d9%84%d8%a8/
15
https://zahya12.wordpress.com/2011/04/25/%d8%a8%d8%a7%d9%86%d8%aa%d8%b8%d8%a7%d8%b1-%d8%a7%d9%84%d8%a3%d9%85%d9%84-%d8%b1%d9%88%d8%a7%d9%8a%d8%a9-%d9%84%d8%b2%d8%a7%d9%87%d9%8a%d8%a9-%d8%a8%d9%86%d8%aa-%d8%a7%d9%84%d8%a8%d8%ad%d8%b116/
16
https://zahya12.wordpress.com/2011/04/25/%d8%a8%d8%a7%d9%86%d8%aa%d8%b8%d8%a7%d8%b1%d9%90-%d8%a7%d9%84%d8%a3%d9%85%d9%84-%d8%b1%d9%88%d8%a7%d9%8a%d8%a9-%d9%84%d8%b2%d8%a7%d9%87%d9%8a%d8%a9-%d8%a8%d9%86%d8%aa-%d8%a7%d9%84%d8%a8%d8%ad%d8%b11/
17
https://zahya12.wordpress.com/2011/04/26/%d8%a8%d8%a7%d9%86%d8%aa%d8%b8%d8%a7%d8%b1%d8%a7%d9%84%d8%a3%d9%85%d9%84%d8%b1%d9%88%d8%a7%d9%8a%d8%a9-%d9%84%d8%b2%d8%a7%d9%87%d9%8a%d8%a9-%d8%a8%d9%86%d8%aa-%d8%a7%d9%84%d8%a8%d8%ad%d8%b118/
18
https://zahya12.wordpress.com/2011/04/26/%d8%a8%d8%a7%d9%86%d8%aa%d8%b8%d8%a7%d8%b1-%d8%a7%d9%84%d8%a3%d9%85%d9%84%d8%b1%d9%88%d8%a7%d9%8a%d8%a9-%d9%84%d8%b2%d8%a7%d9%87%d9%8a%d8%a9-%d8%a8%d9%86%d8%aa-%d8%a7%d9%84%d8%a8%d8%ad%d8%b119/
20
http://zahya12.wordpress.com/2011/05/26/%d8%a8%d8%a7%d9%86%d8%aa%d8%b8%d8%a7%d8%b1-%d8%a7%d9%84%d8%a3%d9%85%d9%84-%d8%b1%d9%88%d8%a7%d9%8a%d8%a9-%d9%84%d8%b2%d8%a7%d9%87%d9%8a%d8%a9-%d8%a8%d9%86%d8%aa-%d8%a7%d9%84%d8%a8%d8%ad%d8%b155/
55
https://zahya12.wordpress.com/2011/05/26/%d8%a8%d8%a7%d9%86%d8%aa%d8%b8%d8%a7%d8%b1-%d8%a7%d9%84%d8%a3%d9%85%d9%84-%d8%b1%d9%88%d8%a7%d9%8a%d8%a9-%d8%a8%d9%81%d9%84%d9%85-%d8%b2%d8%a7%d9%87%d9%8a%d8%a9-%d8%a8%d9%86%d8%aa-%d8%a7%d9%84%d8%a8/
56
https://zahya12.wordpress.com/2011/05/27/%d8%a8%d8%a7%d9%86%d8%aa%d8%b8%d8%a7%d8%b1-%d8%a7%d9%84%d8%a3%d9%85%d9%84%d8%b1%d9%88%d8%a7%d9%8a%d8%a9-%d8%a8%d9%82%d9%84%d9%85-%d8%b2%d8%a7%d9%87%d9%8a%d8%a9-%d8%a8%d9%86%d8%aa-%d8%a7%d9%84%d8%a8-2/
57
https://zahya12.wordpress.com/2011/05/27/%d8%a8%d8%a7%d9%86%d8%aa%d8%b8%d8%a7%d8%b1-%d8%a7%d9%84%d8%a3%d9%85%d9%840-%d8%b1%d9%88%d8%a7%d9%8a%d8%a9-%d9%84%d8%b2%d8%a7%d9%87%d9%8a%d8%a9-%d8%a8%d9%86%d8%aa-%d8%a7%d9%84%d8%a8%d8%ad%d8%b158/
58
https://zahya12.wordpress.com/2011/05/27/%d8%a8%d8%a7%d9%86%d8%aa%d8%b8%d8%a7%d8%b1-%d8%a7%d9%84%d8%a3%d9%85%d9%84-%d8%b1%d9%88%d8%a7%d9%8a%d8%a9-%d9%84%d8%b2%d8%a7%d9%87%d9%8a%d8%a9-%d8%a8%d9%86%d8%aa-%d8%a7%d9%84%d8%a8%d8%ad%d8%b159/
59
https://zahya12.wordpress.com/2011/05/27/%d8%a8%d8%a7%d9%86%d8%aa%d8%b8%d8%a7%d8%b1-%d8%a7%d9%84%d8%a3%d9%85%d9%84-%d8%b1%d9%88%d8%a7%d9%8a%d8%a9-%d8%a8%d9%82%d9%84%d9%85-%d8%b2%d8%a7%d9%87%d9%8a%d8%a9-%d8%a8%d9%86%d8%aa-%d8%a7%d9%84%d8%a8-4/
60

تعليقات تحرير

26 thoughts on “روابط روايتي بانتظار الأمل”

  1. https://zahya12.wordpress.com/2011/05/30/%d8%a8%d8%a7%d9%86%d8%aa%d8%b8%d8%a7%d8%b1-%d8%a7%d9%84%d8%a3%d9%85%d9%84%d8%b1%d9%88%d8%a7%d9%8a%d8%a9-%d9%84%d8%b2%d8%a7%d9%87%d9%8a%d8%a9-%d8%a8%d9%86%d8%aa-%d8%a7%d9%84%d8%a8%d8%ad%d8%b166/

    66

    https://zahya12.wordpress.com/2011/06/01/%d8%a8%d8%a7%d9%86%d8%aa%d8%b8%d8%a7%d8%b1-%d8%a7%d9%84%d8%a3%d9%85%d9%84-%d8%b1%d9%88%d8%a7%d9%8a%d8%a9-%d9%84%d8%b2%d8%a7%d9%87%d9%8a%d8%a9-%d8%a8%d9%86%d8%aa-%d8%a7%d9%84%d8%a8%d8%ad%d8%b167/

    67

    https://zahya12.wordpress.com/2011/06/02/%d8%a8%d8%a7%d9%86%d8%aa%d8%b8%d8%a7%d8%b1-%d8%a7%d9%84%d8%a3%d9%85%d9%84-%d8%b1%d9%88%d8%a7%d9%8a%d8%a9-%d9%84%d8%b2%d8%a7%d9%87%d9%8a%d8%a9-%d8%a8%d9%86%d8%aa-%d8%a7%d9%84%d8%a8%d8%ad%d8%b168/

    68

    https://zahya12.wordpress.com/2011/06/02/%d8%a8%d8%a7%d9%86%d8%aa%d8%b8%d8%a7%d8%b1-%d8%a7%d9%84%d8%a3%d9%85%d9%84-%d8%b1%d9%88%d8%a7%d9%8a%d8%a9-%d9%84%d8%b2%d8%a7%d9%87%d9%8a%d8%a9-%d8%a8%d9%86%d8%aa-%d8%a7%d9%84%d8%a8%d8%ad%d8%b169/

    69

    https://zahya12.wordpress.com/2011/06/04/%d8%a8%d8%a7%d9%86%d8%aa%d8%b8%d8%a7%d8%b1-%d8%a7%d9%84%d8%a3%d9%85%d9%84-%d8%b1%d9%88%d8%a7%d9%8a%d8%a9-%d9%84%d8%b2%d8%a7%d9%87%d9%8a%d8%a9-%d8%a8%d9%86%d8%aa-%d8%a7%d9%84%d8%a8%d8%ad%d8%b170/

    70

    https://zahya12.wordpress.com/2011/06/05/%d8%a8%d8%a7%d9%86%d8%aa%d8%b8%d8%a7%d8%b1-%d8%a7%d9%84%d8%a3%d9%85%d9%84-%d8%b1%d9%88%d8%a7%d9%8a%d8%a9-%d9%84%d8%b2%d8%a7%d9%87%d9%8a%d8%a9-%d8%a8%d9%86%d8%aa-%d8%a7%d9%84%d8%a8%d8%ad%d8%b171/

    71

    https://zahya12.wordpress.com/2011/06/06/%d8%a8%d8%a7%d9%86%d8%aa%d8%b8%d8%a7%d8%b1-%d8%a7%d9%84%d8%a3%d9%85%d9%84-%d8%b1%d9%88%d8%a7%d9%8a%d8%a9-%d9%84%d8%b2%d8%a7%d9%87%d9%8a%d8%a9-%d8%a8%d9%86%d8%aa-%d8%a7%d9%84%d8%a8%d8%ad%d8%b172/

    72

  2. هذه المادة مثيرة للاهتمام للغاية ، خصوصا أنني كنت تبحث عن أفكار يوم الخميس الماضي هذا الموضوع.

  3. وإنني أعجب بالطريقة التي أعربت عن أفكارك Zahya12′s Blog. لا استطيع ان اجد شخص يمكن أن يكتب قصة مذهلة مثل ثيت عن أحب Zahya12′s Blog.

  4. زهوت بك يابنة البحر
    .وزهوت بادبك فانت بسفينة ابداعك
    تتجولين ….اشرعتك متينة
    تعرفين اين تضعينها ومتى ترحلين
    اما آن ان تقفي على شواطئنا وتحطين !

    • الشهباء أختي المكرمة
      أهلا بك ومرحبا ، ماأجمل حضورك عزيزتي
      بل آن وأنا من زمن لم أزر عربيات
      كل الشكر والتقدير لحضورك
      أختك
      زاهية بنت البحر

  5. يابنة من زهي بها البحر وتبناها
    فصار فيض القول موجات عشقناها
    فمكثت في شطآن عربيات رابضة
    حتى ارى من فيض قولك ما عشقناه
    الشهباء

  6. انكسرت دفتى وضاع مجدافى فتوقفت مركبنى الصغيرة داخل هذا البحر المتلاطم بالإبداع فوددت لو أبقى هائما بين أمواج الحرف والكلمات الراقية لأستاذتنا وأختنا الكريمة المكرمة زاهية بنت البحر

ياعائدا (قصيدة زاهية ) وما قيل حولها في موقع الفصيح

0

ياعائدا (قصيدة زاهية ) وما قيل حولها في موقع الفصيح

أ. خشان خشان

ما رأيكم؟

ما رأيكم في الشكل الشعري/ الأشكال الشعرية لهذه القصيدة للأستاذة زاهية بنت البحر:
1-
يا عائدا..
من بعدِ عام قد مضى
يا مرحبا،
في حلِّكَ البشَراءُ
كم عشتُ أنتظرُ العناقَ كطفلةٍ
لقيتْ أبا،
وصَفتْ لها الأجواءُ..
وتحارُ كيف تضمُّهُ..
ويضمُّها
حضنُ الصّبا،
والليلُ والأضواءُ
كانت على شوقٍ وما زالتْ بهِ
عشقًا ربا،
في نبضِهِ الإحياءُ
بينَ الشِّغافِ يجولُ في أفيائِها
رِفْقا حَبَا،
وبهِ النعيمُ سخاءُ
هَدْيًا يجدُّ ولا يكلُّ تقدُّمًا
وتقرُّبا،
مما به الأشذاءُ
متلهفًا
وبه السلامُ المجتلي
يُلْقي النَّبا،
فيكبِّر الأحياءُ
في العينِ مخلوقُ الدموعِ توسلا
وتحببا،
للتائبين شفاءُ
تركوا الحياةَ بلهوها، وسراجُهُ
طوعا خبا،
والتيهُ والغلواءُ
ها يافؤادي اليوم كبِّرْ حامدا
مستعذِبا،
ولك الجِنانُ جزاءُ
رمضانُ عاد يضمُّنا في بردِهِ
يا مرحبا،
وبهِ الدموعُ رواءُ
____________

أستاذتي الفاضلة

سلم اللسان والجنان وكل عام وأنت بخير

أرى هذه القصيدة ترتدي ثوبا لا يناسبها وثوب الشطرين هو الأليق بها.

هنا نكتة طريفة أسوقها لبيان أهمية النحو في شرح المعنى.

لقيتْ أبا، وصَفتْ لها الأجواءُ……….وصفت : الواو حرف عطف، الفعل ( صفا – صفت ) والأجواء فاعل
لقيتْ أبا، وصَفتْ له الأجواءَ……….وصفت : الفعل ( وصف ) والتاء فاعل، والأجواء مفعول به

________

2-

بارك ربي فيك
جميل جدا ماتفضلت به
كل عام وأنت بخير
مارأيك بها الآن وقد باتت قصيدتين ؟
يا عائدا من بعدِ عام قد  مضىيا مرحبا، في حلِّكَ  البشَـراءُ
كم عشتُ أنتظرُ العناقَ كطفلةٍلقيتْ أبا، وصَفتْ لها  الأجواءُ
وتحارُ كيف تضمُّهُ..ويضمُّهـاحضنُ الصّبا، والليلُ والأضواءُ
كانت على شوقٍ وما زالتْ بهِعشقًا ربا، في نبضِهِ  الإحيـاءُ
بينَ الشِّغافِ يجولُ في  أفيائِهـارِفْقا حَبَا، وبهِ النعيمُ  سخـاءُ
هَدْيًا يجـدُّ ولا يكـلُّ تقدُّمًـاوتقرُّبـا، ممـا بـه الأشـذاءُ
متلهفًا وبه السـلامُ  المجتلـييُلْقي النَّبا، فيكبِّـر  الأحيـاءُ
في العينِ مخلوقُ الدموعِ  توسلاوتحببـا، للتائبيـن  شـفـاءُ
تركوا الحياةَ بلهوها،  وسراجُهُطوعا خبا، والتيـهُ والغلـواءُ
ها يافؤادي اليوم كبِّرْ حامـدامستعذِبا، ولك الجِنانُ  جـزاءُ
رمضانُ عاد يضمُّنا في  بـردِهِيا مرحبا، وبهِ الدمـوعُ  رواءُ
يا عائدا من بعدِ عا……..م قد مضى يا مرحبا
كم عشتُ أنتظرُ العنا……..قَ كطفلةٍ لقيتْ أبا
وتحارُ كيف تضمُّهُ……..ويضمُّها حضنُ الصّبا
كانت على شوقٍ وما ……..زالتْ بهِ عشقًا ربا
بينَ الشِّغافِ يجولُ في…….. أفيائِها رِفْقا حَبَا
هَدْيًا يجدُّ ولا يكلّْ……..لُ تقدُّمًا وتقرُّبا
متلهفًا وبه السلا……..مُ المجتلي يُلْقي النَّبا
في العينِ مخلوقُ الدمو……..عِ توسلا وتحببا
تركوا الحياةَ بلهوها…….. وسراجُهُ طوعا خبا
ها يافؤادي اليوم كبْ……..برْ حامدا مستعذِبا
رمضانُ عاد يضمُّنا…….. في بردِهِ يا مرحبا

شعر
زاهية بنت البحر

____________
3-

أنا منبهر
وهذه قصيدة ثالثة .
هذه الهندسة لم أكتشفها إلا بشرحك.
خسارة – والأمر هكذا – أن لا تلمي بالرقمي الذي أتوقع أن يكون لك فيه شأن. فهذه المقدرة والرقمي جديران ببعض.
يا عائدا من بعدِ عام قد مضى_____يا مرحبا….في حلِّكَ البشَـراءُ
كم عشتُ أنتظرُ العناقَ كطفلةٍ_____لقيتْ أبا،….وصَفتْ لها الأجواءُ
وتحارُ كيف تضمُّهُ..ويضمُّهـا_____حضنُ الصّبا،….والليلُ والأضواءُ
كانت على شوقٍ وما زالتْ بهِ _____ عشقًا ربا، ….في نبضِهِ الإحيـاءُ
بينَ الشِّغافِ يجولُ في أفيائِهـا_____رِفْقا حَبَا، ….وبهِ النعيمُ سخـاءُ
هَدْيًا يجدُّ ولا يكـلُّ تقدُّمًـا_____وتقرُّبـا، ….ممـا بـه الأشـذاءُ
متلهفًا وبه السـلامُ المجتلـيي_____ُلْقي النَّبا،….فيكبِّـر الأحيـاءُ
في العينِ مخلوقُ الدموعِ توسلا_____وتحببـا، ….للتائبيـن شـفـاءُ
تركوا الحياةَ بلهوها، وسراجُهُ_____طوعا خبا، ….والتيـهُ والغلـواءُ
ها يافؤادي اليوم كبِّرْ حامـدا_____مستعذِبا،….ولك الجِنانُ جـزاءُ
رمضانُ عاد يضمُّنا في بـردِهِ_____يا مرحبا، ….وبهِ الدمـوعُ رواءُ

____________
4-

وهذه قصيدة رابعة.
تلقي بهذا الشكل ضوءا على موضوع التدوير ، يفيد في دراسة زيادته في مجزوء الكامل عنه في الكامل التام.
يا عائدا من بعدِ عا…………م قد مضى يا مرحبا
في حلِّكَ البشَـراءُ
كم عشتُ أنتظرُ العنا…………قَ كطفلةٍ لقيتْ أبا
وصَفتْ لها الأجواءُ
وتحارُ كيف تضمُّهُ …………ويضمُّهـا حضنُ الصّبا
والليلُ والأضواءُ
كانت على شوقٍ وما………… زالتْ بهِ عشقًا ربا
في نبضِهِ الإحيـاءُ
بينَ الشِّغافِ يجولُ في………… أفيائِهـارِفْقا حَبَا
وبهِ النعيمُ سخـاءُ
هَدْيًا يجدُّ ولا يكـلْـ …………ـلُ تقدُّمًـاوتقرُّبـا
ممـا بـه الأشـذاءُ
متلهفًا وبه السـلا…………مُ المجتلـي يلْقي النَّبا
فيكبِّـر الأحيـاءُ
في العينِ مخلوقُ الدمو …………ِ ع توسلا وتحببـا
للتائبيـن شـفـاءُ
تركوا الحياةَ بلهوها…………ِ وسراجُهُ طوعا خبا
والتيـهُ والغلـواءُ
ها يافؤادي اليوم كبْـ…………ِ ـبرْ حامـدا مستعذِبا
ولك الجِنانُ جـزاءُ
رمضانُ عاد يضمُّنا…………ِ في بـردِهِ يا مرحبا
وبهِ الدمـوعُ رواءُ
————————–
أبو سهيل

ما شاء الله مقدرة فذة وموهبة نادرة
ذكرتني بأبيات الحريري
يا خاطِبَ الدّنيا الدّنِيّةِ إنّها … شرَكُ الرّدى وقَرارَةُ الأكدارِ
دارٌ متى ما أضْحكتْ في يومِها … أبْكَتْ غداً بُعْداً لها منْ دارِ
وإذا أظَلّ سَحابُها لم ينتَقِعْ … منْه صدًى لجَهامِهِ الغرّارِ
غاراتُها ما تنْقَضي وأسيرُها … لا يُفتَدى بجلائِلِ الأخْطارِ
كمْ مُزْدَهًى بغُرورِها حتى بَدا … متمَرّداً مُتجاوِزَ المِقْدارِ
قلَبَتْ لهُ ظهْرَ المِجَنّ وأولَغَتْ … فيهِ المُدى ونزَتْ لأخْذِ الثّارِ
فارْبأ بعُمرِكَ أن يمُرّ مُضَيَّعاً … فيها سُدًى من غيرِ ما استِظهارِ
واقطَعْ علائِقَ حُبّها وطِلابِها … تلْقَ الهُدى ورَفاهَةَ الأسْرارِ
وارْقُبْ إذا ما سالَمتْ من كيدِها … حرْبَ العَدى وتوثُّبَ الغَدّارِ
واعْلَمْ بأنّ خُطوبَها تفْجا ولوْ … طالَ المدى ووَنَتْ سُرى الأقدارِ

يا خاطِبَ الدّنيا الدّنِيّ … ةِ إنّها شرَكُ الرّدى
دارٌ متى ما أضْحكت … في يومِها أبْكَتْ غدا
وإذا أظَلّ سَحابُها … لم ينتَقِعْ منْه صدى
غاراتُها ما تنْقَضي … وأسيرُها لا يُفتَدى
كمْ مُزْدَهًى بغُرورِها … حتى بَدا متمَرّدا

قلَبَتْ لهُ ظهْرَ المِجَ … نّ وأولَغَتْ فيهِ المُدى
فارْبأ بعُمرِكَ أن يمُرّ … مُضَيَّعاً فيها سُدى
واقطَعْ علائِقَ حُبّها وطِلابِها … تلْقَ الهُدى
وارْقُبْ إذا ما سالَمتْ … من كيدِها حرْبَ العَدى
واعْلَمْ بأنّ خُطوبَها … تفْجا ولوْ طالَ المدى

—————-

الحطيئة

بارك الله فيك أستاذي خشان
و لكن ما بال الشاعرة كتبت قصيدتها على الشكل الأول ؟؟
أكانت تراها غير عمودية ؟؟
لا أظن ذلك
و أما التزامها القافيتين – إن صحة التسمية – : الباء المفتوحة و الهمزة المضمومة فمقصود و لا شك
و لم أفهم السياق الذي سقتَه , أهو حوار بينك و بينها , و هل أنت من نبهها إلى الأبنية التي تقبلها قصيدتها ؟
أحسنت و الله إن كنت أنت هو – و إلم تكن – , و هي تدل على عمق في القدرة على رؤية بناء القصيدة
و قد أحسن أبو سهيل حين أتى بأبيات الحريري المتوافقة مع بنائها

————–

 

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
كل عام وأنتم بخير
شكرا لأستاذنا القدير خشان على طرح الموضوع هنا في الفصيح.
في الحقيقة هي تجربة شعرية قمت بها بعد قراءة القصيدة التي أشار إليها
الأستاذ الكريم أبو سهيل بعد قراءتها في مقامات الحريري.
أما الشكل فأنا كتبتها هكذا وأنا أعلم أنها تكتب بشطرين وقد كتبتها لأخي خشان في العروض
بشطرين على الكامل وبشطرين على مجزوئه فأضاف جزاه الله الرابع تدويرا، فأنا
لم أكتشف جديدا، وإنما نفضت غبارًا عن أصيل يدعى التشريع.
شكرا لكم جميعا.
https://zahya12.wordpress.com/2010/08…6%d8%af%d8%a7/
أختكم
زاهية بنت البحر
—————–
 
الباز
 
رائع جدا أستاذنا خشان..
رائعة جدا الأستاذة بنت البحر
لي في ذلك بيتان يتيمان:
نحتَتْ جراحُ العمرِ في أفُق المَدى♪♪♪تمثالَهَا منْ مَرْمَـرِ الكلمـاتِ
لم يحتملْ قلبُ المُعَنَّى بالصَّدَى♪♪♪أثقالهـا فانهـدَّ بعـد ثبـاتِ

وهذا موضوع لأستاذنا د.عمر يصب في نفس الموضوع:
القصائد ذات الأوزان

————

صقر قريش

راااائعه جدا
على السياق الجديد

————-

أبو سهيل

لي في ذلك بيتان يتيمان:
نحتَتْ جراحُ العمرِ في أفُق المَدى♪♪♪تمثالَهَا منْ مَرْمَـرِ الكلمـاتِ
لم يحتملْ قلبُ المُعَنَّى بالصَّدَى♪♪♪أثقالهـا فانهـدَّ بعـد ثبـاتِ

حياك الله أستاذي الباز
هذان البيتان لا أنساهما
لأنني كنت ممن جربتَ عليهم كتابتهما وطبعا رأيت العجب أظنك تذكر

جزى الله خيرا كل من أثرى الموضوع

————-

 

 

اقتباس المشاركة الأصلية كتبها الباز اعرض المشاركة
رائع جدا أستاذنا خشان..
رائعة جدا الأستاذة بنت البحر
لي في ذلك بيتان يتيمان:
نحتَتْ جراحُ العمرِ في أفُق المَدى♪♪♪تمثالَهَا منْ مَرْمَـرِ الكلمـاتِ
لم يحتملْ قلبُ المُعَنَّى بالصَّدَى♪♪♪أثقالهـا فانهـدَّ بعـد ثبـاتِ وهذا موضوع لأستاذنا د.عمر يصب في نفس الموضوع:
القصائد ذات الأوزان

قرأتْ عيوني الشعرَ عذبًا وارتوتْ—-نظراتُها مِن حسنِهِ الفتانِ
والدَّمعُ بينَ جفونِها فاضتْ بــــــــــــهِ—-بسماتُها تروي ظما العطشانِمع التحية للجميع

زاهية بنت البحر

—————

نبض طيبة

ماشاء الله سياق ولا أروع-

————-

اقتباس المشاركة الأصلية كتبها أبو سهيل اعرض المشاركة
حياك الله أستاذي الباز
هذان البيتان لا أنساهما
لأنني كنت ممن جربتَ عليهم كتابتهما وطبعا رأيت العجب أظنك تذكر جزى الله خيرا كل من أثرى الموضوع

وهل تُنسى تلك الليالي الملاح ؟؟
جزاك الله خيرا أخي أبا سهيل
جزى الله خيرا كل من أثرى الموضوع

———

د. عمر خلوف

اقتباس المشاركة الأصلية كتبها خشان خشان اعرض المشاركة
وإليكم ما نشره الأستاذ محمود مرعي في هذا الصدد تحت عنوان التشريع في الشعر العربي :http://arood.com/vb/showpost.php?p=33365&postcount=1

يرعاكم الله.

التشريع في الشعر العربي وما يتيحه من أوزان / مادة للحوار

عطفا على تعقيبي على قصيدة الشاعرة زاهية بنت البحر (يا عائدا)،
http://belahaudood.org/vb/showthread.php?t=12869
فقد ارتأيت ادراج الموضوع مستقلا، نظرا لما يتيحه التشريع في الشعر العربي، من الوقوف على أوزان جديدة، من خلال الوزن الواحد، وقد برع أصحاب المقامات في فن التشريع في الشعر قديما وجاؤوا بالمدهش، وقد وجدت شبيه ذلك لدى شاعرنا محمود درويش، رحمه الله، وهذه نماذج أسوقها من مصدر واحد، وهي على سبيل المثال لا الحصر:
فَكانَ لِقَلْبي مُهْجَةً وَلِـخاطِري ** صِقالًا رَبا فَوْقَ الصِّقالِ /صِقالا
وَكُنْتُ أُسيمُ السَّمْعَ في رَوْضِ نُطْقِهِ ** وَأَسْرَحُ في السِّحْرِ الْـحَلالِ/ حَلالا
فَلَمْ تَرَ عَيْني بَعْدَهُ قَطُّ قُرَّةً ** وَلا أَلِفَتْ بَعْدَ الْوِصالِ /وِصالا
وَلا خَصَّني مُذْ خَصَّني بِوِدادِهِ ** زَمانًا كَأَرْبابِ الْـمِلالِ/ مِلالا
( المقامات الزينية / لابن الصيقل الجزري/ ص 269 – 270)
الأبيات من الطويل المحذوف المعتمد ( فعولن مفاعيلن فعولن مفاعلن / فعولن مفاعيلن فعولُ فعولن)وهي مبنية على قاعدة التشريع ، ولو أخذنا من الابيات:
فَكانَ لِقَلْبي مُهْجَةً وَلِـخاطِري ** صِقالًا رَبا فَوْقَ الصِّقالِ
وَكُنْتُ أُسيمُ السَّمْعَ في رَوْضِ نُطْقِهِ ** وَأَسْرَحُ في السِّحْرِ الْحَلالِ
فَلَمْ تَرَ عَيْني بَعْدَهُ قَطُّ قُرَّةً ** وَلا أَلِفَتْ بَعْدَ الْوِصالِ
وَلا خَصَّني مُذْ خَصَّني بِوِدادِهِ ** زَمانًا كَأَرْبابِ الْمِلالِ
سنجد الوزن هنا:
( فعولن مفاعيلن فعولن مفاعلن / فعولن مفاعيلن فعولن)،
وقد أوردنا وزن الاعجاز كوزن مستقل في عروضنا سابقا ، وعليه قصيدتنا :

 

أنا القدس أهديكم سلامي ** أنا القدس في غل العبيدِ
وقد ورد الوزن قديما أيضا،
والسؤال هنا حول جواز الوزن كما هو لدى الجزري
( فعولن مفاعيلن فعولن مفاعلن / فعولن مفاعيلن فعولن) ،
ألا يجوز اعتماده وزنا مستقلا هنا؟
[بلى.. هو جائز، ومثله في صناعة الموشحات موجود
وهو لا يخرج بمفهومنا على قواعد الأوزان]
وهذا مثال آخر :
فَنَحْنُ الْغُيوثُ إِذا اسْتُنْجِعوا ** وَنَحْنُ الرَّبابُ /وَنَحْنُ الرِّبابُ
وَنَحْنُ الْعِقابُ وَنَحْنُ الْعُقابُ ** وَنَحْنُ الْعِذابُ / وَنَحْنُ الْعَذابُ
وَنَحْنُ الشَّرابُ وَنَحْنُ السَّرابُ ** وَنَحْنُ الْـحَبابُ/ وَنَحْنُ الْـحُبابُ
وَنَحْنُ الْـحِبابُ وَنَحْنُ الْـجَنابُ** وَنَحْنُ الْـجِنابُ / وَنَحْنُ الْـجُنابُ
( المقامات الزينية / م . ص/ ص 303).
الشعر هنا من المتقارب التام
( فعولن فعولن فعولن فعولن// فعولن فعولن فعولن فعولن)
والتزم قبض التفاعيل، الثانية والرابعة والسادسة، والتشـريع جاء على التفعيلة السادسة ،
ولو أخذنا من الأبيات :
فَنَحْنُ الْغُيوثُ إِذا اسْتُنْجِعوا ** وَنَحْنُ الرَّبابُ
وَنَحْنُ الْعِقابُ وَنَحْنُ الْعُقابُ ** وَنَحْنُ الْعِذابُ
وَنَحْنُ الشَّرابُ وَنَحْنُ السَّرابُ ** وَنَحْنُ الْـحَبابُ
وَنَحْنُ الْـحِبابُ وَنَحْنُ الْـجَنابُ** وَنَحْنُ الْـجِنابُ
الوزن هنا لا يمكن وصله واعتباره مجزوء المتقارب ، لأن ( فعو/ جعوا) في البيت الاول تمنع ذلك،
وننظر الوزن على الصورة التالية
(فعولن فعولن فعولن فعولن// فعولن فعولن)
ونسأل، ماذا يمنع اعتبار الوزن شكلا يضاف الى أشكال المتقارب؟
[هو جائز أيضاً، ومثله في صناعة الموشحات موجود
وهو لا يخرج بمفهومنا على قواعد الأوزان]
وهذا مثال آخر:
كَأَنَّها جَنَّةُ الْـمَأْوى وَساكِنُها ** حورٌ حَوَتْ حُسْنَ أَحْكامٍ/ وَإِحْكامِ
لا يُخْفِضونَ نَزيعًا حَلَّ رَبْعَهُمُ ** بَلْ يَنْصُبونَ بِأَنْعامٍ / وَإِنْعامِ
فيها الْأَذانُ وَفيها لِلطِّعانِ مَعًا ** مُذْ يَعْرِفونَ بِأَعْلامٍ/ وَإِعْلامِ
لا يُسْبَقونَ إِلى الْعَلْياءِ إِذْ سَبَقوا** كُلَّ الْأَنامِ بِأَقْدامٍ/ وَإِقْدامِ
( المقامات الزينية / م . ص/ ص 574).
الابيات هنا من البسيط ( مستفعلن فاعلن مستفعلن فَعِلُنْ / مستفعلن فاعلن مستفعلن فَعْلُنْ)، والتشريع جاء على جزء من مستفعلن المتوسطة في الحشو :
كَأَنَّها جَنَّةُ الْـمَأْوى وَساكِنُها ** حورٌ حَوَتْ حُسْنَ أَحْكامٍ
لا يُخْفِضونَ نَزيعًا حَلَّ رَبْعَهُمُ ** بَلْ يَنْصُبونَ بِأَنْعامٍ
فيها الْأَذانُ وَفيها لِلطِّعانِ مَعًا ** مُذْ يَعْرِفونَ بِأَعْلامٍ
لا يُسْبَقونَ إِلى الْعَلْياءِ إِذْ سَبَقوا** كُلَّ الْأَنامِ بِأَقْدامٍ
(مستفعلن فاعلن مستفعلن فَعِلُنْ //مستفعلن فاعلن مستفْ// فَعْلُنْ)،
ووزن العجز من أشكال (مقبول) حازم القرطاجني ،
وهو ما ينسب خطأ للدكتور عمر خلوف باسم ( لاحق خلوف)،
[اللاحق = مستفعلن فاعلن فاعلن
لم يدّع د.خلوف يوماً اختراعاً لهذا الوزن أو لغيره، وليست هذه النسبة (لاحق خلوف) من وضعه قط، وإنما نسبه إليه المشتغلون في العروض، نظراً لريادته في تسميته وتأصيله.
واسم اللاحق عندنا هو اسمٌ حصري لهذا الوزن. وهو اسم كان القرطاجني قد أطلقه على (المخلّع)، تمييزاً له عن مجزوء البسيط
http://www.arood.com/vb/showthread.php?t=132
ولم يقل د.خلوف: إن (مستفعلن فاعلن مستف) هو من وزن اللاحق، ولكنه عندنا من (المجتث)، وإن جاء ضرباً من ضروب اللاحق المقترحة (دون العروض).
ومن جهة أخرى؛ فالقرطاجني لم يجعل هذا الوزن من أوزانه، ]
والسؤال هنا ، ألا يمكن اعتبار الوزن الناتج بالتشريع شكلا من أشكال البسيط؟
[نعم؛ إذا اعتبرنا المجتثّ مجتثاً من البسيط
ولكن نظراً لاستقلال المجتث بنفسه عن البسيط فأنا أعتبر هذا الوزن (مستفعلن فاعلن مستف) من المجتث، لأنه يساوي: (مستفعلن فاعلياتن) ومثاله عندنا قول ابن معصوم:
ما هكذا يا منى قلبي ** يجزي أخو الحسن عشّاقهْ
نأيتَ والصبُّ في كَرْبِ** مبلبلَ القلبِ مشتاقَهْ
اِعطفْ فُديتَ على الصبِّ**لا ذقتَ في الحبّ ما ذاقَهْ]
————
وهذا مثال آخر:
لَـحاكَ اللهُ مِنْ عُمْرٍ عَميمِ ** تَقَضَّى بِالدَّميمِ/ وَبِالدَّميمِ
وَإِزْعاجي الْأَوابِدَ في الْفَيافي ** وَشُرْبي لِلذَّميمِ /مِنَ الذَّميمِ
وَتَقْريعِ الْقَريعِ مَتى لَـحاني ** وَتَـجْريعِ الْـحَميمِ/ مِنَ الْـحَميمِ
وَإِظْهارِ الْـمَساوي لِلْمُساوي** وَإيصالِ الرَّسيمِ/ إِلى الرَّسيمِ
وَإِتْحافِ الْـمَزايا بِالرَّزايا ** وَإِلْـحاقِ الْكَليمِ/ إِلى الْكَليمِ
وَخَوْضي لِلْمَناهي وَالْـمَلاهي ** وَفَتْكي في الظَّليمِ/ مَعَ الظَّليمِ
( المقامات الزينية / م . ص/ ص 590)،وللابيات تكملة .
الشعر هنا من الوافر
( مفاعلتن مفاعلتن فعولن // مفاعلتن مفاعلتن فعولن)،
مع استعمال العصب،
والتشريع وقع على جزء من (مفاعلتن) المتوسطة المعصوبة في الاعجاز :
لَـحاكَ اللهُ مِنْ عُمْرٍ عَميمِ ** تَقَضَّى بِالدَّميمِ
وَإِزْعاجي الْأَوابِدَ في الْفَيافي ** وَشُرْبي لِلذَّميمِ
وَتَقْريعِ الْقَريعِ مَتى لَـحاني ** وَتَـجْريعِ الْـحَميمِ
وَإِظْهارِ الْـمَساوي لِلْمُساوي** وَإيصالِ الرَّسيمِ
وَإِتْحافِ الْـمَزايا بِالرَّزايا ** وَإِلْـحاقِ الْكَليمِ
وَخَوْضي لِلْمَناهي وَالْـمَلاهي ** وَفَتْكي في الظَّليمِ
الوزن الناتج من التشريع
( مفاعلتن مفاعلتن فعولن // مفاعيلن فعولن)
باعتبار مفاعلتن الاولى في الاعجاز جاءت كلها معصوبة،
والسؤال، ماذا يمنع من عد هذا الوزن الناتج شكلا مستقلا يضاف الى الوافر ؟.
[عد إلى تعليقنا الأول]

 

 

قصيدة/ اَلْـجَميلاتُ هُنَّ الْـجَميلات/ محمود درويش

جاءت القصيدة على بحر المتدارك ، دون التزام بعدد محدد للتفاعيل في كل بيت ، بل تراوح العدد بين (6 – 10 ) تفاعيل ، وقد التزم فيها التشريع كما في قصيدة سابقة له ، بفارق ان التقفية الأولى هناك، جاءت بعد التفعيلة الرابعة ، وهنا جاءت التقفية في تفعيلة العروض ، وننقل القصيدة ثم نسجل استنتاجنا :

(اَلْـجَميلاتُ هُنَّ الْـجَميلاتُ ** [ نَقْشُ الْكَمَنْجاتِ فـي الْـخاصِرَهْ]
اَلْـجَميلاتُ هُنَّ الضَّعيفاتُ ** [ عَرْشٌ طَفيفٌ بِلا ذاكِرَهْ]
اَلْـجَميلاتُ هُنَّ الْقَوِيَّاتُ ** [ يَأْسٌ يُضيءُ وَلا يَـحْتَرِقْ]
اَلْـجَميلاتُ هُنَّ الْأَميراتُ ** [ رَبَّاتُ وَحْيٍ قَلِقْ]
اَلْـجَميلاتُ هُنَّ الْقَريباتُ ** [ جاراتُ قَوْسِ قُزَحْ]
اَلْـجَميلاتُ هُنَّ الْبَعيداتُ ** [ مِثْلَ أَغانـي الْفَرَحْ]
اَلْـجَميلاتُ هُنَّ الْفَقيراتُ ** [ كَالْوَرْدِ فـي ساحَةِ الْـمَعْرَكَهْ]
اَلْـجَميلاتُ هُنَّ الْوَحيداتُ ** [ مِثْلَ الْوَصيفاتِ فـي حَضْرَةِ الْـمَلَكَهْ]
اَلْـجَميلاتُ هُنَّ الطَّويلاتُ ** [ خالاتُ نَـخْلِ السَّمـاءْ]
اَلْـجَميلاتُ هُنَّ الْقَصيراتُ ** [ يُشْرَبْنَ فـي كَأْسِ ماءْ]
اَلْـجَميلاتُ هُنَّ الْكَبيراتُ ** [ مانْـجو مُقَشَّرَةٌ وَنَبيذٌ مُعَتَّقْ]
اَلْـجَميلاتُ هُنَّ الصَّغيراتُ ** [ وَعْدُ غَدٍ وَبَراعِمُ زَنْبَقْ]
اَلْـجَميلاتُ، كُلُّ الْـجَميلاتِ، أَنْتِ **إِذا ما اجْتَمَعْنَ لِيَخْتَرْنَ لـي أَنْبَلَ الْقاتِلاتْ
هنا يمكننا أن نعتبر صدور الابيات قائمة بذاتها ، واخر تفعيلة فيها مقطوعة (فاعِلْ) وهذا يوجب اشباع حركة التاء في كل منها ، ونسجل اوزان الاعجاز ، ففيها مجموعة من الاوزان ، وسبق ان قلنا في غير هذا المقام ، ان الوقف عند محمود هو علامة مقصودة ، وكما يقول هو (والوزن ليس واحدا، ولو كانت له العروض نفسها). نأخذ الان أعجاز ، لنرى الاوزان فيها .
[ نَقْشُ الْكَمَنْجاتِ فـي الْـخاصِرَهْ] – (مستفعلن فاعلن فاعلن) مقبول حازم=لاحق خلوف.
[ عَرْشٌ طَفيفٌ بِلا ذاكِرَهْ] – (مستفعلن فاعلن فاعلن) مقبول حازم=لاحق خلوف.
[ يَأْسٌ يُضيءُ وَلا يَـحْتَرِقْ] – (مستفعلن فَعِلُنْ فاعلن) مقبول حازم=لاحق خلوف.
[ رَبَّاتُ وَحْيٍ قَلِقْ] – ( مستفعلن فاعلن) سريع=مجتث.
[ جاراتُ قَوْسِ قُزَحْ] – ( مستفعلن فَعِلُنْ) سريع=مجتث/أو كامل أحذ.
[ مِثْلَ أَغانـي الْفَرَحْ] – ( مُسْتَعِلُنْ فاعلن) سريع=مجتث.
[ كَالْوَرْدِ فـي ساحَةِ الْـمَعْرَكَهْ] – (مستفعلن فاعلن فاعلن) مقبول حازم=لاحق خلوف.
[ مِثْلَ الْوَصيفاتِ فـي حَضْرَةِ الْـمَلَكَهْ] – (مستفعلن فاعلن فاعلن فَعِلُنْ).
[ خالاتُ نَـخْلِ السَّمـاءْ] – ( مستفعلن فاعلان) سريع=مجتث.
[ يُشْرَبْنَ فـي كَأْسِ ماءْ] – ( مستفعلن فاعلان) سريع=مجتث.
[ مانْـجو مُقَشَّرَةٌ وَنَبيذٌ مُعَتَّقْ] – (مستفعلن فَعِلُنْ فَعِلُنْ فاعلاتن).
[ وَعْدُ غَدٍ وَبَراعِمُ زَنْبَقْ] – (مُسْتَعِلُنْ فَعِلُنْ فَعِلاتُنْ) مقبول حازم=لاحق خلوف.
[إِذا ما اجْتَمَعْنَ لِيَخْتَرْنَ لـي أَنْبَلَ الْقاتِلاتْ] – (فعولن فعولُ فعولن فعولن فعولن فعولْ) متقارب مجزوء.
لست أدري لمَ وقف الأستاذ مرعي على قوله: أنتِ، في السطر الأخير، وكان أولى به أن يقف على: (الجميلات)، ليتوافق السطر مع ما سبقه من سطور القصيدة
هل لأن كلمة (الجميلات) جاءت مكسورة التاء؟
أم أن الأستاذ أراد أن يشيد بتنويع درويش لأوزانه فيها كما يوحي بذلك قوله التالي
والسؤال : هل كان الشاعر يقصد هذا التنوع تحديدا
=لا أعتقد ذلك
سواء هنا ، أو في شعره السابق من هذا النمط ؟،
نحن نرجح هذا الامر ، ونرى انه قصده تحديدا ، اذ اراد ان ينوع كما نوع في الشعر الدائري وقصيدة الدائرة، وما يبرز كل ذلك هو علامة الوقف.
نشير إلى أن كلمة (الجميلات ) في الابيات وردت مع اثبات الهمزة (أَلْـجَميلاتُ)، والصواب كما أثبتناها.

 

تقوم قصيدة درويش على إيقاع (المتدارك): فاعلن فاعلن.. كما أشار الأستاذ مرعي
وهوالحمار (المَشاع) الذي بات يركبه كل شعراء التفعيلة، تخلياً منهم عن أجود خيول الشعر العربي، وأحصنته وحميره وبغاله.
ونظراً إلى أن درويش مهندس كلمات، فقد قرر في قصيدته هذه (والتي لم أفهم ما وراءها) أن يكرر ذلك الإيقاع في الجزء الأول من كل سطر (فاعلن فاعلن فاعلن فاعْ)، مما خلقَ شيئاً من إيقاع التشريع فيها..
والذي يستمع إليها بإلقاء شاعرها يجد أنه يقف على التاء بلا تحريك، لينتقل في بقية السطر إلى إيقاع مختلف عن إيقاع المتدارك هو إيقاع البحر اللاحق وما يتشقق عنه بزيادة (فاعلن) أو بنقصها..


ملاحظة:
لاحظتُ انتشار هذا الموضوع في عدد من المواقع الأخرى
فلا بأس من وضع هذه المداخلة هناك،
بارك الله بالجميع

————-
المشاركة الأصلية كتبها زاهية بنت البحر اعرض المشاركة

قرأتْ عيوني الشعرَ عذبًا وارتوتْ—-نظراتُها مِن حسنِهِ الفتانِ
والدَّمعُ بينَ جفونِها فاضتْ بــــــــــــهِ—-بسماتُها تروي ظما العطشانِمع التحية للجميع

زاهية بنت البحر

الأستاذة الكريمة بنت البحر
كعادتك دائما
أديبة متربعة على هرم الأدب و الشعر

————
بارك ربي فيكم جميعا إخوتي الكرام
اسمحوا لي بنقل هذا الموضوع إلى مدونتي لتعم الفائدة بإذن الله
أختكم
زاهية بنت البحر
—————–

تعليقات تحرير

4 thoughts on “ياعائدا (قصيدة زاهية ) وما قيل حولها في موقع الفصيح”

  1. رمضان أهلا بك شهر التقى والصلاح أسأل الله أن يجعلك هذا العام شهر خير وفلاح على أمة محمد عليه وآله وصحبه أجمعين . آمنين اللهم آمين

سؤال وجواب

0

 

همٌّ يعصر قلوب البعض منا عصرًا قاسيًا يفرغه من دماء الحياة الفاسدة ليملأه بدما ينبض بها القلب بوعي، واقتدار في حياة تحتاج لفتح العين والأذن بانتباه شديدٍ لكل شيء يمر بنا.. نتعلم ..نفهم.. ندرك سرَّ وجودنا، ومغزى الحياة والموت.. من يفهم الحقيقة يعمل لخاتمة العمر بخير، ومن يعمل الخير يطمع برحمة ربه، فيكون قبره بإذنه عزَّ وجل روضة من رياض الجنة.. يقولون بأن المؤمن لايخاف القبر لأنه يرجو رحمة ربه فهل نحن كذلك؟
سؤال يجب علينا أن نفكر بالإجابة عليه قبل أن تهدأ أنفاسنا .

 

شعر
زاهية بنت البحر

__________________

تعليق واحد تحرير

One thought on “سؤال وجواب”

وما زلنا في الحياة تلاميذ نحتاج للعلم فيها والفهم لها.

We Shall Live by Faith\ ولسوف نحيا باليقين\ ترجمتها إلى الإنكليزية المترجمة الأسترالية الأستاذة المبدعة منى هلال

We Shall Live by Faith

…..

How could a grieving heart rejoice in a Feast?

What sweets can bring happiness to our children at a time dominated by slaughters, burnings and lockups?

With what dream shall we restore the innocence in a homeland known as God’s heaven on earth?

What waters will quench our thirst…

when the pure spring has dried out and its water turned sour to the drinkers?

With what love can we embrace the tranquil days by burying the hatred that now was ignited by the trashy mob, snatched peace out of the heartbeats, and ignited with hatred the embrace of spring and its spirit.. and every season of the children’s songs?

With what words do we write poetry that flows with beauty and passion…when death is storming the lands with its reckless winds that uproots peace, riding its demented horse reeking havoc at will in every direction in every hour of every day unabated?

With what spirit can we listen to the obituary of a nation’s dignity, a nation that I once adored? A nation that I would rove, in rapture, enamoured by its aspects of pride; immersed in poetry every now and again?

Never once have I stood silent when calamities struck or befallen it and blood poured on its soil…

Never have I committed shameful foolishness towards it

So, why did it today fall into disgrace…

Who is behind the humiliation of a nation that once was the noblest in the world?

Has it been stunted, has it been dwarfed?

Or has its head, which once was a shining beacon, been kicked and battered?

What do I care if it was stunted or kicked or battered when the children on the land of peace are slaughtered like lambs, and the people all over the world have been struck by silence?

What anguish should matter to us more than the slaughter of our young and old and the violation of our honour, when the eyes of the world are closed shut and their hearts are distracted away from our misery?

What harm befalls the sunlight when a cloud passes by?

The light of the truth will never fade even when ceaseless passing clouds fill the sky

Everything comes to an end; this is the undeniable truth

I will continue to scream without fear.

Despite the slaughters, we shall never be despised.

The dignity of our people will always remain above what they planned for us, and will never yield to the pains of the years

We shall live by faith

We shall persevere by faith

And we shall overcome the anguish

……..

By Zahia Bint El-Bahr

Maryam Yamak

Translated by Mona Helal

24/02/2013

النص الأصلي باللغة العربية


ولسوفَ نحيا باليقينْ
….. فبأيِّ عيدٍ يفرحُ القلبُ الحزينْ؟
وبأيِّ حلوى نُسعِدُ الأطفالَ في زمنِ المذابحِ والحرائقِ والسّجونْ؟
وبأي حُلْمٍ نستعيدُ براءةَ الإخلاصِ في وطنٍ بهِ
جناتُ عدْنٍ قبلَ جنَّاتِ السَّما قد أزلفتْ للنَّاظِرِينْ؟
وبأيِّ ماءٍ نرتوي ..
والنَّبعُ جفتْ فيهِ أمواهُ النَّقاءِ وحُنْظِلتْ للشَّاربينْ؟
وبأيِّ حُبٍّ نحضنُ الأيامَ أحبابًا بوأدِ عدواةٍ
قد أُوقدتْ بيد الرّعاعِ المارقينَ
وأَفْرغتْ نبضَ القلوب من الصَّفاء وسعَّرتْ
بالحقدِ حُضنًا للرَّبيعِ وروحِه…
ولكلِّ فصلٍ في أغاريدِ البنينْ؟
وبأي حرفٍ نكتبُ الأشْعارَ تنضخُ بالْجمالِ وبالهوى..
والموتُ يعصفُ في البلادِ بريحِهِ الــ
ــهوجاء يقتلعُ السلامَ من الجذورِ ويمتطي
خيلَ الجنونِ على هواهُ معربدًا
في كلِّ ناحية على مرِّ الدقائقِ والثوانيَ لا يكلُّ ولا يلينْ؟
وبأيِّ نفسٍ نسمعُ الأخبارَ تنعي عزَّةً
قد كنتُ أعشقُها
وأشردُ في مضاربِ فخرِها.. نشوى بها
والشِّعرُ يسرقُني لها في كل حينْ؟
لم أقترفْ صمتًا إذا حطتْ بها نكَبٌ وسالتْ في شرايينِ
المتاهةِ بعضُ قطْراتِ الدِّما.. ..
لم أرتكبْ فيها حماقاتٍ تُجَمِّرُ وجهَها خجلًا فكيفَ اليوم ذلَّتْ ..
مَنْ وراءَ الذُّلِّ يامَنْ أُخرِجتْ للنَّاسِ في أعلى السَّنامِ كريمةً في العالمينْ؟
أتقزَّمتْ أم قُزِّمتْ
أمْ أشْبعتْ ركلا وضربًا فوقَ رأسٍ كانَ في
زمنٍ تولى قدْ أضاءِ بها الجبينْ؟
ماهمَّني إنْ قُزِّمَتْ أو أُشْبِعتْ
ركلا وضربًا طالما الأطفالُ في بلدِ السلامِ يذبَّحونَ كما النِّعاجِ
وقدْ أعمَّ الصمتُ دنيا النَّاسِ في كلِّ البلادِ
فأي همٍّ بعد ذبحِ صغارِنا
و شيوخِنا
أوبعدَ هتكِ العرضِ سوفَ يهمُّنا
وعيونُ أهلِ الأرضِ مغمضةٌ بهم
وقلوبُهمْ في لهوها عنَّا مبينْ؟
ماضرَّ ضوءَ الشَّمسِ سترُ غمامةٍ
فالنورُ في شمسِ الحقيقة لايغيبُ وإنْ تذانَبتِ الغيومُ ولبَّدتْ
صفوَ السماءِ فكلُّ شيءٍ لانتهاءٍ ذلك الحقُّ المبينْ
سأظلُ أصرخُ دونَ خوفٍ
إنَّنا رغمَ المجازرِ لنْ نهونْ.
ستظلُّ عزةُ شعبِنا فوقَ الذي رسموا لنا
تأبى الرّضوخَ لكلِّ آلامِ السِّنينْ
ولسوفَ نحيا باليقينْ
ولسوفَ نصمدُ باليقينْ
ولسوفَ نجتازُ الشجونْ
……..
بقلم
زاهية بنت البحر

يا دماءً عطَّـــرتْ وجــهَ الصَّبـــــي

0

يا دماءً عطَّـــرتْ وجــهَ الصَّبـــــي
فارتمتْ شمسُ الضُّحى في المغــربِ
أوْدَعـــتْ أنـــوارَها فــــي دمعةٍ
فـــــوقَ جفنٍ مؤمـــنٍ حُــرٍّ أبــــيّْ
لا تلمْنــــي يا صغيري إنْ أكــنْ
بالدِّمــــا أبكــــي هـــــــوانَ العــــربِ
رايـــــةُ الإسلامِ مـــــنْ يحملُهـــــا
رغـــــمَ كيــــــدِ الخــــادِعِ المغتصبِ؟
ليتنـــــــي ما كنــــتُ إلا رايـــــــةً
للعــــــــلا أدعـــــو بعـــزمٍ للنَّبــــــي
صرخـــةٌ ضاقتْ بهــــا أسماعُنــا
بعـــــدَ ذلِّ القـــــومِ عنـــــدَ الأجنبـــــي
سامحيني يـا بلادي إنْ غـــــدتْ
فــــي حروفـــــي دمعـــــةٌ مــن لهــبِ
أمَّتي الثَّكلى أراهـــــــا بالعنـــــــا
تحتَ حكــــمِ الظَّالـــمِ الوغـــدِ الغبـــي
قد أضاء الدَّربَ أنــــــواراً بهــــا
ناشرُ الفسق ِرديـــــــــــفُ المخلـــــبِ
يستخفُّ القومَ يطمسُ وعيَهـــــــم
طـَرِبَ السَّامــــــع ُأمْ لــــمْ يَطْـــــــرَبِ
من ترى في دربنا عونٌ لنـــــــا
إن طلبنــــا اليــــومَ نصــْــــرَ العـــَربِ
سوف نلقى الرَّفضَ قولاً واحــداً
والجميعُ إلــــى العـــدوِّ بمـــوكــــــــبِ
فاستفِــقْ يا شعبُ من ذلِّ بــــــــهِ
علقــــــمٌ فـــي الأكــــل ِأو في المشرَبِ
ربَّنــــا ضاقتْ بنـــــا أيَّامُنـــــــا
قــدْ وقعْنــــــا فــــي خطيــــرِ الغيْهـــبِ
قد دعونـــــاكَ بقلــــبٍ واجــــفٍ
أنْ أجبْنـــــا فـــــــي بلــــوغِ المَطلــــبِ

شعر

زاهية بنت البحر

يكفيكمُ فخراً فأحمدُ منكمُ =وكفى بهِ فخراً لعزِّ المؤمن

 

مذكرات سحاب 71

0

مذكرات سحاب(9)

 تستطيع أن ترى الصورة بحجمها الطبيعي بعد الضغط عليها 

قلت لأبي وأنا منصتة لما سيقوله عن دركات النار

–  هذا الاسم الغريب دركات، لم أسمع به من قبل فما هي وما هي  أبواب جهنم

أجاب: عندما يقولون أبواب النار ودركاتها فالمراد بأبواب النار ودركاتها  الأطباق طبق فوق طبق .

سألته: الأطباق تلك كاطباق الطعام التي نضع فيها الطعام؟

أجابني: نعم ولكنها أطباق كبيرة، ضخمة جدا كي تتسع لمن سيضعهم الله فيها من الذين كفروا وعصوا ربهم عزَّ وجلَّ.

سألته: وكيف تكون هذه الأطباق بل الدركات؟

قال: هي دركات تتدنى من دركة الي دركة حتي ادني دركة من دركات الشقاء فتكون مثوى المنافقين  قال تعالى: (إن المنافقين في الدرك الأسفل من النار ولن تجد لهم نصيراً)[النساء:145]…

 سألته: وماهي دركات النار أو طبقاتها ؟

قال: أولها جهنم.

قلت: أعوذ بالله منها.

قال آمين، وجهنم هذه قد جاء ذكرها في القرآن 77 مرة

قلت: ياساتر، لمن هي ياأبي؟

قال: هي مثوى المنافقين والكفار، وهي الدرك الأسفل من النار.

سالته: ولماذا سميت جهنم وماذا تعني؟

أجابني: هي مشتقة من الجهامة وهي قبح الوجه وغلظه، قال تعالى : (إن الله جامع المنافقين والكافرين في جهنم جميعاً)[النساء:140]…

 فسألته وهل جهنم هي الجحيم الذي أسمعهم يتحدثون عنها؟

قال: لاياابنتي فالجحيم هي مثوى المشركين والفجار.

سألته: مامعنى الجحيم؟

قال: هي مأخوذة من الجحمة.

ضحكت وسألته: الجحمة ماذاتعني؟

قال: هي تأجج النار بقوة،  قال تعالى : ( وإن الفجار لفي جحيم )[الانفطار:14]…

قلت: يالطيف يارب أبعد عنا الجحيم.

قال : آمين ولتعلمي ياسحاب بأن اسمها ورد في القرآن الكريم  25 مرة، ومرة واحدة بلفظ جحيماً في سورة المزمل (آية رقم 12).

 فقلت: وهل هناك غير جهنم والجحيم ؟

 قال: نعم هنا السعير.

قلت: أجل تذكرت لقد قرآتها ذات يوم.

قال: أحسنت وقد وردت 8  مرات في القرءان و8 مرات سعيراً.

سألته: ومن سيلقى بها؟

قال: هي مثوى الشياطين وأوليائهم.

سألته: وماذا يعني السعير؟

 أجاب: هي مأخوذة من حر النار وتوقدها قال ابن فارس { كل ما في القرآن من سعير فهو النار والوقود إلا قوله تعالى : ((إنَّ المجرمين في ضلالٍ وَسُعُرٍ) فهو العناء}, قال تعالى : (إنما يدعو حزبه ليكونوا من أصحاب السعير)[فاطر:47]…

سألته : وهل هناك أسماء أخرى؟

أجاب: نعم فهناك أيضًا سقر.

قلت : وماهي سقر؟

أجاب: هي مثوي المجرمين، قال تعالى : (إن المجرمين في ضلال وسُعُرٍ{47}يوم يسحبون في النار على وجوههم ذوقوا مس سقر)[القمر:48]

 سألته: إنني خائفة ياابي لكنني أريد أن أعرف هل ذكرت سقر كثيرا في القرآن الكريم؟

قال: وردت 4 مرات في القرآن، مرة في سورة القمر و3 مرات في سورة المدثر الآيات (26,27,42) •5).

قلت، اللهم نجنا منها ومن الجحيم وجهنم وسُعُرٍ ومن كل دركاتها الملتهبة.

قال : آمين، وهناك أيضًا الحطمة، وذكرت  مرتين في سورة الهمزة، وقد وصفها  عز وجل بأنها نار حامية جدا وهي نار الله الموقدة، التي تطلع على الأفئدة.

سألته: ولمن هي ستكون؟

قال:  ستكون مثوى أصحاب الكبائر.

سألته: وماذا يعني الكبائر؟

أجاب: قال رسول الله صلَّ الله عليه وسلم:
(( اجتنبوا السبع الموبقات )) فذكر منها الشرك بالله، والسحر، وقتل النفس التي حرم الله إلا بالحق، وأكل مال اليتيم، وأكل الربا، والتولي يوم الزحف، وقذف المحصنات الغافلات المؤمنات )) متفق عليه أي رواه البخاري ومسلم عن أبي هريرة وكذا رواه أبو داود والنسائي.

قلت: وهل الابتعاد عن هذه الموبقات يكفي؟ لكن مامعنى الموبقات ياأبي؟

قال: معنى الموبقات اى المهلكات التى تؤدى بفاعلها الى النار اعوذ بالله.

و قيل بأنها أكثر من سبع مهلكات وأنها سبعون مهلكة.

قلت : يااااه سبعون مهلكة ياإلهي!! اذكر لي بعضها ياأبي كي أجتنبها.

ابتسم قائلا: عقوق الوالدين، هجر الأقارب،  أكل مال اليتيم وظلمه، الكذب على الله ورسوله، الزنا، غش الإمام الرعية وظلمهم، شهادة الزور، شرب الخمر، القمار، وغيرها .

قلت: يارب لاتجعلني من أصحاب هذه الموبقات.

 فقال والدي: آمين وادعي لنا جميعا بذلك ياسحاب.

أحسست بالخجل منه لأنني لم أدعُ له فأسرعت بالدعاء له ولأمي وللجميع ثم سألته: هل هناك دركات أخرى للنار؟

قال: نعم هناك الحُطمة، وهي مأخوذة من الحطم وهو التدمير، وهناك أيضا الهاوية ووردت مرة واحدة في سورة القارعة، وهي مأخوذة من بُعد عمق النار ومهواها، قال تعالى : (وأما من خفت موازينه {8}فأمه هاوية {9}وما ادراك ماهيه{10}نار حامية)[المعارج:8-11]…

 قلت : يبدو أنه مازال هناك دركات أخرى.

قال : أجل فهناك لظى: وردت مرة واحدة في سورة المعارج وهي مثوى المكذبين المدبرين .

سألته مامعناها ياأبي؟

قال: اللظى: هو لهب النار الخالص الذي لا دخان فيه، قال تعالى: كلا إنها لظى15 نزاعة للشوى16 تدعو من أدبرَ وتولى17 وجمع فأوعى16.

قلت: تعبت كثيرا.

قال لي: انتظري قليلا لأنهي لك الحديث عن النار 

قلت: حاضر تفضل .

قال: هناك ياابنتي أودية في النار أيضا أهمها وادي ويل.

قلت: أهو ويل لكل همزة لمزة؟

قال بإعجاب: أجل أحسنت وهو واد في جهنم ورد في القرآن 27 مرة منهم 10 مرات في سورة المرسلات وهي قوله سبحانه وتعالى : (ويل يومئذ للمكذبين)…

 قلت : أنا لاأكذب ولاأحب هذا الوادي، هل هناك وديان أخرى في النار؟

قال : نعم هناك وادي غيّ: وهو واد في جهنم ورد ذكره في القرآن مرة واحدة في سورة مريم قي  قوله سبحانه: (فخلف من بعدهم خلف أضاعوا الصلاة واتبعوا الشهوات فسوف يلقون غياً)…

 وأخيرًا والله أعلم وادي سجين وهو واد في جهنم ذكر مرتين في سورة المطففين وإن كان فسر (سجين) بأنها جامع لأعمال الفجار والكلمة بذلك علم على كتاب الفجار كما يدل ظاهر الآيات إلا أن العلماء من قال : إن عليين (كتاب الأبرار) في أعلي الجنة وأن سجين (كتاب الفجار) في أسفل جهنم .

وقبل أن يتركني والدي للتفكير بجهنم وهمها وما فيها من دركات ووديان قال لي: وللنار خزنة ياسحاب.

فسألته: هل هي مثل الخزانة التي نضع فيها الملابس؟

 قال باسمًا: لاياابنتي الخزنة هم ملائكة لهم أوصاف مخصوصة بيَّنها الله عز وجل وعددهم 19 ملكاً كما بين القرأن
(سأصليه سقر{26}وماادراك ما سقر{27}لاتبقي ولا تذر{28}لواحة للبشر{29}عليها تسعة عشر)[المدثر:26-30]…

سألته: وهل هم تسعة عشر ملكًا؟

قال نعم هؤلاء في سقر أما رئيس خزنة النار فهو (مالك) وورد اسمه في القرأن الكريم في استغاثة أهل النار: (ونادوا يا مالك ليقض علينا ربك قال إنكم ماكثون)[الزخرف:77]…لاحظي ياابنتي أن عدد خزنة النار: تسعة عشر كما ورد سايقاً ومن العجيب أن (ناراً) ذكرت في القرأن 19 مرة عليعدد خزنة النار… ولاحظي أيضًا كيف وصف الله خزنة النار بأنهم (الزبانية).

قلت: من هم الزبانية؟

قال: هم الذين يتولون تعذيب الكفار والعصاة في النار، كما قال تعالى : (فليدع ناديه{17} سندع الزبانية). العلق:18..
أسال الله أن يرحمنا من عذاب النار ويدخلنا فسيح جناته ..

قلت: آمين

بقلم

زاهية بنت البحر

يتبع

بعض المعلومات مأخوذة من النت بتصرف

مذكرات سحاب 63-70

0

مذكرات سحاب(8)

 تستطيع أن ترى الصورة بحجمها الطبيعي بعد الضغط عليها

63

شغل تفكيري خلال اليومين الماضيين بموقعة بدر الكبرى، ولم يبرح ما دار فيها ماثلا في مخيلتي وكأنني أحضره مع المجاهدين، فقد روى لي أبي أحداثها كلها، وسجلتها في قصاصات الورق التي اقتطعتها من دفتر الحساب، وخبأتها في مكانٍ أمين لأنني سأعيد قراءتها ثانية وثالثة ورابعة بإذن الله، مرة من الكتاب، ومرة من الورق كي لا أنساها مدى الحياة،  فمثل هذا الأمر يجب أن يكون له أهمية كبيرة في حياتنا الفكرية لنمشي على هدى الحبيب رسولنا المصطفى عليه الصلاة والسلام.. ورغم النصر الذي فرح به المسلمون فلا أدري لماذا انهمرت من عيني دموع حزن على شهداء أحد، وسوف أسجل ما قرأته عنهم قريبًا، ولكن جزاءهم عند ربهم بجناتِ النعيم خفف من حزني، وسألت والدي أن يتابع لي الحديث عن الجنة، فقد حدثني عن أبوابها الثمانية.. باب التوبة، وهو باب رسول الله صلى الله عليه وسلم، وباب الريان وهو باب الصوم، وباب الصلاة، وباب الزكاة، وباب الصدقة، وباب الحج، وباب الصلة، وباب الجهاد.. وتابع قائلا: والجنة ياابنتي درجات أعلاها الفردوس الأعلى.

سألت: وأين يقع ؟

قال: هو تحت عرش الرحمن جل وعلا، ومنه تخرج أنهار الجنة الأربعة الرئيسية.

فسألته: وهل في الجنة أنهار غير نهر الكوثر ياأبي؟

أجابني باسمًا بوقار: نعم، ففي الجنة أنهار أربعة رئيسية هي ( نهر اللبن – نهر العسل – نهر الخمر – نهر الماء ).

 سألته: وهل الفردوس هو أعلى درجة في الجنة؟

 فقال: نعم، كما قلت لك قبل قليل، ولكن أعلى مقام فى الفردوس الأعلى هو مـقام الوسيلة.

فسألته أي وسيلة ياأبي؟

 فقال: هو مقام سيدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم، ومن سأل الله له الوسيلة حلت له شفاعته صلى الله عليه وسـلم يوم القيامة.

فسألته: وكيف نسأل له الوسيلة كي يشفع لنا؟

أجابني: بدعاء تقولين فيه بعد الأذان .

سألته ولماذا لاأقوله أثناء الأذان ؟

أجاب: أثناء الأذان ترددي مع المؤذن مايقوله، ولكن عندما يقول حي على الصلاة وحي على الفلاح تقولين ( لا حول ولا قوة إلا بالله).

سالته: وكيف عرفت هذا ؟

أجاب: من حديث النبي صلى الله عليه وسلم (إذا سمعتم المؤذن فقولوا مثل ما يقول المؤذن(

سألته : وماذا نقول  بعد انتهاء الأذن؟

قال: أحسنت ياابنتي ، ندعو للنبي صلى الله عليه وسلم فنقول: اللهم رب هذه الدعوة التامة، والصلاة القائمة، آت محمداً الوسيلة والفضيلة، وابعثه اللهم مقاماً محموداً الذي وعدته، إنك لا تخلف الميعاد.

 فقلت: سأقول ذلك بعد الأذان بإذن الله، فأنا أريده أن يشفع لي لأنني أخاف من الله سبحانه وتعالى ومن عذاب القبر والنار.

 قال: اتبعي ماقاله الله عزَّ وجل في كتابه الكريم، وما جاء في سنة الحبيب بطاعة وإخلاص تدخلين الجنة بإذن الله، واعلمي ياابنتي أن في الجنة غرف أهل عليين.

فسألته وماهي هذه الغرف؟

 قال: هى قصور متعددة الأدوار من الدُّر والجوهر تجرى من تحتها الأنهار، وأهلُها يتراءون لأهل الجنة كما يرى الناس الكواكب والنجوم فى السماوات العلا.

فقلت له: أرجو أن أكون فيها.

فقال: هي منزلة الأنبياء والشهداء والصابرين من أهل البلاء والأسقام والمتحابين فى الله..

فقلت: سأكون من المتحابين في الله بإذن الله.

تابع حديثه باسما: وفى الجنة غرف من الجواهر الشفافة يُرى ظاهرها من باطنها.

قلت: ياالله ماأجملها ولمن تكون هذه ياأبي؟

 قال:  لمن أطاب الكلام، وأطعم الطعام، وبات قائما والناس نيام..

فقلت: ياإلهي سأحاول أن أكون كذلك، ولكن قل لي ياأبي هل هناك درجات أخر في الجنة ؟

أجابني قائلا: نعم ياسحاب ولها أهل أيضًا.

سألته: من هم.

قال:  باقى أهل الدرجات وهى مائة درجة، وأدناهم منزلة من كان له ملك مثل عشرة أمثال اغنى ملوك الدنيا..
قلت له: ياااه أحتاج لتفكير عميق كي أتصور كم يكون ملك صاحب أدنى منزلة، لابأس أرضى أن أكون يها ولاأدخل النار..

64

حديث الجنة يفرح القلب ويهبها أمل بسعادة مطلقة بعد الموت، خاصة لمن لم تسعده الحياة مثلي أنا مثلا، ولكن لماذا أجحد الآن ماأنا فيه من سعادة بعد ما عرفت كل هذه المعلومات عن الجنة، وأعلاها الفردوس، وأعلاه الوسيلة مقام الحبيب عليه الصلاة والسلام؟.

لن أكون جحودة ناكرة للسعادة التي أحس بها الآن، وسوف أدعو الله أن يعطي الحبيب عليه الصلاة والسلام الوسيلة كي يشفع لي.. لابأس عليك ياقلبي، بالإيمان تصبح الحياة أجمل وأسعد رغم ما فيها من عذاب ..
وفي الآخرة هناك جنات النعم تجري من تحتها الأنهار التي حدثني والدي عنها قائلا: وللجنة ياابنتي أنهار وعيون تنبع كلها من الأنهار الأربعة الخارجة من الفردوس الأعلى، وقد ورد ذكر أسماء بعضها فى القرآن الكريم والأحاديث الشريفة منها.

سألته: وهل تحفظ أسماءها ياأبي ؟

أجابني باسمًا :طبعًا وهل مثل هذه الأسماء تُنسى وهي حلمنا جميعًا؟

 قلت له: اذكرها لي؟

فقال: أنت تحفظين سورة الكوثر أليس كذلك ؟

أجبته: طبعًا ومنذ أن كنت في الصف الأول.

قال: رائع وهذه السورة هي باسم نهر الكوثر، وهو نهر أعطى لرسول الله صلى الله عليه وسلم فى الجنة، ويشرب منه المسلمون فى الموقف يوم القيامة شربة لا يظمأون من بعدها أبدا بحمد الله، وقد سميت إحدى سور القرآن باسمه كما قلنا قبل قليل.

سألته: ماهي صفة  نهر الكوثر ياابي؟

أجاب: وصفه رسول الله صلى الله عليه وسلم بأن حافتاه من قباب اللؤلؤ المجوف، وترابه المسك،وحصباؤه اللؤلؤ، وماؤه أشد بياضا من الثلج وأحلى من السكر، وآنيته من الذهب والفضه..

فقلت بدهشة: ماأروع هذا ياأبي أريد أن أشرب منه..

فقال برجاء: إن شاء ربي يابنيتي تشربين منه..

فقلت له تابع حديثك عن الأنهار فقد شعرت بالعطش.

قال: هناك أيضًا نهر البيدخ.

سألته: البيدخ؟ هذه أول مرة في حياتي أسمع بهذا الاسم، ماهذا النهر ياأبي؟

قال: هو نهر يغمس فيه الشهداء، فيخرجون منه كالقمر ليلة البدر، وقد ذهب عنهم ما وجدوه من أذى الدنيا..

فقلت بفرح: الحمد لله الذي أكرمهم به بعدما استشهدوا في الدنيا.. هنيئًا لهم أريد الاستشاد ياأبي كي أغمس في نهر البيدخ؟

قال باسمًا: لاأحد يعلم فقد تستشهدين ومن ثم تغمسين في نهر البيدخ.

 فقلت: أتمنى ذلك ولك أيضًا..

ضحك والدي وهو يتابع قائلا: وهناك نهر اسمه بارق على باب الجنة يجلس عنده الشهداء، فيأتيهم رزقهم من الجنة بكرة وعشية..

فقلت: ياإلهي رأيت ذات حلم بأنني أعيش قرب نهر، وله عدة مصبات وكلها تمر من قربي وبها من الرزق الكثير الذي لاأستطيع عدَّه ، وكنت آكل منه ولكنني لم أشعر بطعم له رغم أنه في أجمل صورة، والفاكهة كذلك.

فقال والدي: أحقًا رأيت ذلك ياابنتي؟

أجبته:والله العظيم رأيت ذلك وأنا أعرف أن من يكذب في هذا الأمر يعذب في النار.

دمعت عينا أبي وهو يقول: أتعرفين لماذا لم تجدي له طعما ياابنتي؟

سألته لماذا ؟

فقال لأنه لاأحد يعرف بعد هذا الطعم ففي الجنة مالا عين رأت ولا أذن سمعت، ولاخطر على بال..

فقلت بفرح: أأكون شهيدة ذات يوم وأجلس عند باب الجنة وبارق يأتيني بالرزق؟

 قال أبي: الله وحده يعلم ياابنتي.. واعلمي أن في الجنة أيضًا عين تسنيم. فسألته:عين تسنيم ألهذا الأمر يسمي الناس بناتهم باسم تسنيم؟

قال: نعم وهذه العين الجارية هي أشرف شراب أهل الجنة، وهو من الرحيق المختوم.

سألته: ومن يشربه؟

 قال: يشربه المقربون صرفا، ويمزج بالمسك لأهل اليمين. أما عين سلسبيل.

سألته: وأيضا هناك عين سلسبيل؟

أجاب: نعم وهى شراب أهل اليمين، ويمزج لهم بالزنجبيل.

قلت: جدتي اسمها سلسبيل، الآن فهمت لماذا هي تحب شراب الزنجبيل.

ابتسم أبي وهو يتابع حديثه قائلا: أجل أجل وهناك أيضًا عين مزاجها الكافور، وهى شراب الأبرار، وجميعها أشٌربة لا تسكر، ولا تصدع، ولا تذهب العقل بل تملأ شاربيها سرورا ونشوة لا يعرفها أهل الدنيا.

قلت يااالله بت متشوقة للجنة وللأنهار وكل مافيها.

قال: وهناك أيضا شيء آخر.

سألته ماهو؟

قال: يطوف على أهل الجنة بها ولدان مخلدون كأنهم لؤلؤ منثور بكؤوس من ذهب، وقوارير من فضه..

فقلت: ما أروع ما سمعت منك من أسماء ووصف لأنهار الجنة، ولكنك لم تقل لي ماهو طعام أهلها؟

 أجابني بابتسامته المعهودة:أما طعام أهل الجنة ياابنتي جعلنا الله منهم فهو من اللحم والطير والفواكه وكل ما اشتهت أنفسهم كما قال الله عزَّ وجلَّ في كتابه العزيز(لَهُمْ مَا يَشَاءُونَ عِنْدَ رَبِّهِمْ ذَلِكَ جَزَاءُ الْمُحْسِنِينَ) سورة الزمر 34

 

65

 

ماأجمل الحديث عن الجنة وعن أنهارها ودرجات أهلها فقد تشوقت لها كثيرًا وبتُّ على عجل للذهاب إليها.

أطرقت لحظة ثم سألته: هل ما ذكرته هو كل شيء عن الجنة؟

 فقال: بالطبع لاياسحاب ففي الجنة مالا عين رأت ولا أذن سمعت، ولاخطر ببال..

فسألته: مثل ماذا ياأبي ؟

أجابني: في الجنة يا ابنتي أشجار جميع سيقانها من الذهب، وأوراقها من الزمرد الأخضر والجوهر..

فسألته: هل تعرف أسماءها؟

أجابني: منها شجرة طوبى.

فقلت: طوبى؟!! أعرف هذا الاسم فقد قالته المعلمة لي ذات يوم طوبى لكِ ولم أكن أعلم بأنه دعاء بأن تكون لي شجرة الجنة التي تدعى طوبى ..طوبى لك ياأبي.. ابتسم أبي شاكرًا وتابع حديثه عن شجرة طوبى:
شجرة طوبى ياسحاب قال عنها رسول الله صلى الله عليه وسلم إنها تشبه شجرة الجوز، وهي بالغة العِظم فى حجمها، وتتفتق ثمارها عن ثياب أهل الجنة.. فى كل ثمرة سبعون ثوبا، ألوانها ألوان من السندس والإستبرق لم ير مثلها أهل الدنيا، ينال منها المؤمن ما يشاء، وعندها يجتمع أهل الجنة، فيتذكرون لهو الدنيا، فيبعث الله ريحا من الجنه تحرك تلك الشجرة بكل لهو كان فى الدنيا.
قلت: يا اااه ما أجملها من شجرة، وما أجمل الثياب فيها.لا أدري لماذا خطر ببالي الفستان الذي تمنيت مثله عندما شاهدت الطفلة ترتديه في التلفاز.. لم أعد الآن أتمنى ذلك لأن فساتين ثمار طوبى أجمل كما قال والدي، فقطع أبي حبال تفكيري وهو يقول: وهناك ياابنتي شجرة اسمها سدرة المنتهى.

 فقلت له: سدرة اسم جميل أيضًا.. في مدرستنا تلميذة اسمها سدرة، كلمني عن هذه الشجرة ياأبي؟

قال: سدرة المنتهى هى شجرة عظيمة تحت عرش الرحمن، ويخرج من أصلها أربعة أنهار، ويغشاها نور الله، والعديد من الملائكه، وهى مقام سيدنا ابراهيم عليه السلام، ومعه أطفال المؤمنين الذين ماتوا وهم صغار، يرعاهم كأب لهم جميعا، وأوراقها تحمل عِلم الخلائق، وما لا يعلمه إلا الله سبحانه وتعالى، وفى الجنة أشجار من جميع ألوان الفواكه المعروفة فى الدنيا ليس منها إلا الأسماء أما الجوهر فهو ما لا يعلمه إلا الله. قال الله عزَّ وجلَّ
(وَبَشِّرِ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ أَنَّ لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الأَنْهَارُ كُلَّمَا رُزِقُوا مِنْهَا مِنْ ثَمَرَةٍ رِزْقاً قَالُوا هَذَا الَّذِي رُزِقْنَا مِنْ قَبْلُ وَأُتُوا بِهِ مُتَشَابِهاً وَلَهُمْ فِيهَا أَزْوَاجٌ مُطَهَّرَةٌ وَهُمْ فِيهَا خَالِدُونَ) سورة البقرة 25.

ولاأدري كيف هتفت بفرح أريد أن أكون فيها ليرعاني سيدنا إبراهيم.. ابتسم والدي وضمني إليه قائلا: حماك الله يا ابنتي وأطال عمرك.. اسمعي أيضًا ماسأخبرك به عن ثمار الجنة وقد ذكر منها التين، العنب، الرمان ، الطلح البلح السدر، وجميع ما خلق الله تبارك وتعالى لأهل الدنيا من ثمار. فقلت: أريد آن آكل رمانًا وتينا..

فقال: ضاحكا: سأشتريه لك غدا بإذن الله …

 

66

 

لم أملُّ من سماع مايقوله والدي عن الجنة، بل كنت أستمع إليه بسعادة وفرح لأن الحديث عن مصير الإنسان بعد الموت يستحق الاهتمام، فإمَّا أن يكون في جنة، وإما والعياذ بالله في النار.. الجنة وجمالها سيكون فيها أهل الأرض هم السكان ولا أدري كيف سيكون شكلهم فقال والدي جوابًا على سؤالي: لأهل الجنة يا سحاب صفة مميزة.

سألته: كيف ذلك؟

قال:  فأما الرجال فسيبعثهم الله على صورة أبيهم آدم جردا مردا(ليس في وجوههم شعر) مكحلين في الثالثة والثلاثين من العمر، على مسحة وصورة النبي يوسف عليه السلام، وقلب أيوب، ولسان محمد عليه الصلاة والسلام، وقد أنعم الله عليهم بتمام الكمال والجمال والشباب لا يموتون ولا ينامون.
فسألته: وهل ستعود أنت وجديَّ وجدتيَّ شبانا؟
ضحك والدي مني وقال ممازحًا: وهل ترين والدك عجوزًا يافتاة ؟
أحسستُ بالخجل منه فأطرقت ولم أجب .
تابع والدي حديثه بعد أن أحس بارتباكي قائلا: لاعليك فأنا مازلت شابًا في الأربعين ومن في هذه السن لايعد عجوزا.

ابتسمت فابتسم وتابع حديثه: أما نساء الجنة يا سحاب فهنَّ صنفان الأول منهما (الحور العين).

قلت: سمعت باسمهن ولكن ماهن   ولمن سيكونن؟

 قال: هن خلقٌ مخلوقاتٌ لأهل الجنة، وصفهن الله تبارك وتعالى فى كتابه العزيز بأنهن (كَأَنَّهُنَّ الْيَاقُوتُ وَالْمَرْجَانُ) سورة الرحمن 58(كَأَمْثَالِ اللُّؤْلُؤِ الْمَكْنُونِ)سورة الواقعة 23(كَأَنَّهُنَّ بَيْضٌ مَكْنُونٌ)سورة الصافات 29 ،وهن نساء نضرات جميلات ناعمات لو أن واحدة منهن اطلعت على أهل الأرض لأضاءت الدنيا وما عليها، وللمؤمن منهن ما لا يعد ولا يحصى ، قال عليه الصلاة والسلام إن السحابة لتمر بأهل الجنة، فيسألونها أن تمطرهم كواعب أترابا فتمطرهم ما يشاءون من الحور العين..
لم أستوعب ماقاله أبي بداية فعاد يشرحه لي حتى فهمت.. يا الله ماأجمل الحوريات! قال: والصنف الثاني هنَّ نساء الدنيا المؤمنات اللاتى يدخلهن الله الجنة برحمته، وهؤلاء هن ملكات الجنة، وهن أشرف وأفضل وأكمل وأجمل من الحور العين، وفى حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم لأم سلمة رضى الله عنها.

سألته: من هي ام سلمه؟

قال: هي زوج النبي عليه الصلاة والسلام وهي ام المؤمنين كالسيدة خديجة والسيدة عائشة والسيدة زينب والسيدة حفصة وميمونة وماريا وغيرهن رضي الله عنهن جميعا.

سألته وماذا قال النبي صلى الله عليه وسلم لأمي أم سلمة رضي الله عنها؟

قال: إن فضل نساء الدنيا على الحور العين كفضل ظاهر الثوب على بطانته، وقد أعد الله لهن قصورا ونعيما ممدودا أعطاهن الله شبابا دائما وجمالا لم تره عين من قبل..
ما أن أكمل والدي كلامه عن نساء الجنة المؤمنات حتى تصورت أمي وأنا وجدتيَّ بينهنَّ، فقطع أبي علي سلسلة تفكيري قائلا: وهناك أيضًا الغلمان.

فسألته: ماذا يعني هذا؟

فقال: الغلمان هم خلقٌ من خلق الجنة، وهم خدم الجنة الصغار يطوفون على أهل الجنة بالطعام والشراب وقائمون على خدمتهم، وهم من تمام النعيم لأهل الجنة، فرؤيتهم وحدها دون خدمتهم من المسرة كما يقول الله عزَّ وجلَّ(وَيَطُوفُ عَلَيْهِمْ وِلْدَانٌ مُخَلَّدُونَ إِذَا رَأَيْتَهُمْ حَسِبْتَهُمْ لُؤْلُؤاً مَنْثُوراً)سورة الإنسان 19.

قلت: أريد منهم كثيرًا ياأبي..

ضحك والدي قائلا: إن كنت تستحقين ذلك فسيكون لك منهم نصيب.

فسألته: ألا يوجد غير هؤلاء الخلق في الجنة؟

قال: بلى يوجد أيضًا (المولودون في الجنة) وهذه رحمة لمن حرم الإنجاب فى الدنيا، واذا أشتهى أحد من أهل الجنة الولد أعطاه الله برحمته كما يشاء كما قال في كتابه العزيز(لَهُمْ مَا يَشَاءُونَ عِنْدَ رَبِّهِمْ ذَلِكَ جَزَاءُ الْمُحْسِنِينَ) سورة الزمر : 34 .

وقبل أن يغادرني أبي إلى النوم رفع يديه إلى السماء داعيًا الله تعالى: اللهم اجعلنا من ورثة جنتك، وأهلا لنعمتك، وأسكنا قصورها برحمتك، وارزقنا فردوسك الأعلى حنانا منك ومنا، و إن لم نكن لها أهلا فليس لنا من العمل ما يبلغنا هذا الأمل إلا حبك وحب رسولك صلى الله عليه وسلم..

آمين اللهمَّ آمين .

67

 

صباح اليوم الجمعة استيقظت باكراً وهيَّأت نفسي للذهاب إلى بيت جدتي لأرى أمي فقد اشتقت إليها كثيرًا، وأنا لم أزرها في رمضان لأنها كما أخبرتني هاتفيًا كانت خارج المدينة.. شوقي لرؤية الحبيبة يسبقني بقلبي إليها.. أحس بأنها بسمة فرحي في هذه الحياة وبعدُها عني يعذبني جدًا.. أمي هي أجمل وأطيب أم في الدنيا كلها.. بعد طلاقها من أبي عادت إلى متابعة دراستها فحصلت على الشهادة الإعدادية، وهي الآن تحضر لنيل الثانوية.. تريدني أن أتابع دراستي حتى الحصول على الشهادة الجامعية لأنها كما تقول لي دائما بأن العلم سلاح للمرأة، وثقافة تواجه بها مصاعب الحياة.. تزوجت أمي صغيرة السن، ولكنها لم توفق في زواجها مع أبي فطلقته، ولم يخبرني أحد ماهي الأسباب التي جعلتهما ينفصلان رغم أنهما مثاليان من حيث أراهما..

استقبلتني والدتي بفرح وسعادة وكادت تحملني وتطير بي، ولكنها رغم ذلك لم تكن أكثر مني فرحًا..آه يا أمي لو أنك تعلمين كم أنا بحاجة إليك.. أحس بالفقد كلما حلَّ الليل بظلامه، وكلما أشرقت الشمس بنورها الوضاء.. أتمنى لو أنك توقظيني كل يوم صباحًا بصوتك العذب، وتطعميني بيدك، وتلبسيني ثيابي، وترسليني إلى المدرسة، وأنت تودعينني بقبلة منك كما تفعل أم هدى كل يوم، فأرى ذلك وقلبي يتحرق حزنًا وحرمانا، وأتذكرك فيتقطع قلبي ألمًا.. أمي لاتتكلم كثيرًا، أراها صامتة في معظم الأوقات، ولكنها تفكر كثيرًا، ولاتقول إلا الكلام الجميل، ولايعلو صوتها.. ليتني أكون مثلها عندما أصبح في سنها ..

68


لم تطل زيارتي لبيت جدي اليوم، فما أن تناولت معهم طعام الإفطار حتى اصطحبني خالي إلى بيت أبي نزولا عند رغبته بذلك، أحسست وأنا أودع أمي وبيت جدي بأنني أسلُّ من قلوبهم سلا.. وعدتني أمي بإحضاري إليها في أقرب فرصة ممكنة، فخرجت من البيت والدموع تلوب في عينّيَّ. لاأدري مايقلق أمي اليوم، فقد كانت تفكر كثيرًا هذه المرة خلافًا لما عهدتها في زياراتي السابقة لها.. سألتها وهي تسرح شعري في غرفتها الجميلة إن كانت تشكو ألمًا، أو ضيقًا فنفت ذلك وطلبت مني المثابرة في دراستي لأنها تريد أن أكون طبيبة.. فسألتها لماذا تريدين أن أكون طبيبة ؟ أجابتني لأن عمل الطبيب هو عمل إنساني عظيم فهو يساعد المريض على التخلص من الألم. فسألتها وهل يستطيع الطبيب مساعدة من يشكو ألمًا لايعرف له مكانًا رغم أنه يحس بأنه يتعذب من شيء مجهول، ويريد أن يريح نفسه من العذاب؟

ابتسمت أمي فأحسست بالسعادة التي هبطت علي عندما انفردت أسارير وجهها الصبوح وقالت: نعم ياابنتي وهذا من اختصاص الطبيب النفسي الذي يعالج من يشكو من مثل هذه الحال، ولكن لماذا تسألين هذا السؤال؟

قلت لها بحزن:أريد أن تأخذيني إلى عيادة طبيب نفسي لا نفسك ليعالجني كي أشفى من الألم الذي أحسه. سألتني أمي باهتمام به خوف جلي: أين تحسين الألم ياحبيبتي؟

 قلت لها بحيرة: في.. في.. لست أدري أين، بل هنا في صدري وفي رأسي، أحسه باشتياقي إليك، ولهفتي للقائك، وحزني عندما أفارقك، فهل أجد لهذا دواء عند الطبيب؟


 69

 

لاأدري لماذا ينجب الأزواج أولادًا ماداموا سينفصلون بالطلاق، لماذا لايفكرون مليون مرة قبل أن يتزوجوا وقبل أن ينجبوا وقبل أن ينفصلوا؟

عندما أتزوج لن أنفصل عن زوجي بإذن الله خوفًا على أولادي الذين سيأتون.. سأربيهم بين أمهم وأبيهم لن أرمي بهم في العذاب والحيرة والألم.. من حقي أن أكون كأولادي في أسرة سعيدة، فلمَ أُحرم مما سأوفره لهم؟ ياالله ساعدني على الفهم والصبر، فقد تعلمت أشياء كثيرة عن الجنة والعرش واللوح المحفوظ والقلم الذي يكتب مقادير الناس بأمرك، ولاأريد أن أكون غاضبة مما أصابني كي تظل راضيًا عني.. أجل هذا ماأبحث عنه الآن.. سبحان الله من رضى الله على العبد أن يكون مؤمنًا بالقضاء والقدر. أجل وأنا مؤمنة بذلك وهذا يعني بأنه لن يصيب الإنسان إلا ماكتبه الله له من خيرٍ أو شر.. لقد فهمت الآن بأن قدر أمي وأبي أن ينفصلا، وأن أعيش أنا بعيدة عن جو عائلي هادئ، ولكن أيضًا مولد أختي سها وهدى وأخي أيضًا بقدرمن الله، فلولم يطلق أبي أمي ويتزوج أم هدى ما كانت هدى وسها وأخي في الحياة اليوم..

سبحان الله أحتاج لتفكير أكبر من سني كي أفهم هذه الأمور، ولكنني رغم ذلك فأنا أفهمها فكيف بي عندما أكبر، وتزاد معرفتي بأمور الحياة والدين؟ على أي حال فإنني أحمد الله على كل شيء، فطلاق أمي أهون من موتها أو موت أبي.. الحمد لك يارب والشكر.. لابأس فغدا في الجنة سأكون سعيدة بإذن الله.. أدعو الله أن يدخلني ووالدي الجنة ويبعدنا عن النار.. النار.. أجل النار وهي مأوى الكفرة والظالمين.. تشوي الأجساد.. ياإلهي أنا أخاف الناركثيرًا ..

70

راح أبي يتحدث عن النارحديثًا تقشعر له الأبدان عندما سألته عنها وكيف تكون.. أحسست بالخوف وكأنني أسمع صراخ الذين يعذبون فيها وصوت شهيقها وهي تفور.. قال أبي عنها ودموعه تغسل وجهه مما جعلني أبكي كالأطفال من الرهبة وهو يقول: كما خلق الله الجنة للصالحين الذين استجابوا له، فقد خلق تعالى النار وجعلها مقرا لأعدائه الذين يغضبونه بمخالفة أوامره، وكما ملأ الجنة بأنواع النعيم، فقد ملأ النار من غضبه وسخطه، وأودعها أنواعا من العذاب الذي لايحتمل، وحذر عباده وبين لهم السبل المنجية منها لئلا يكون لهم حجة بعد ذلك، فلم يترك عزَّ وجل شيئًا إلا ذكره لنا في القرآن، وفسرلنا رسولنا الكريم وبيَّن ماعلينا من واجبات وعبادات أمر بها الله، وعلى الرغم من كل هذا التحذير من النار، بيد أنَّ بعض الناس ممن قل علمهم، وعموا وصموا عن هذه، فلعب عليهم الشيطان وجنوده فأغواهم فتبعوه كالبهائم، فخالفوا الله بالعناد والتمرد على أوامره لهم، فعصوه بجهلهم بحقه عليهم ، وبجهلهم بالنار وانها حقيقة لامفر منها ومايوعد الله إلا بالحق، فلم يحتاطوا ويأخذوا حذرهم ميتقوها بالعمل الصالح، ولااستحوا من الله فحق عليهم العقاب وقد أعذر من أنذر.

فسألته وأنا ارتجف خوفا: ما هي هذه النار؟ وما دركاتها؟

قال سأحدثك عنها بالتفصيل.

 قلت:هذا مخيف جدا ياأبي.

فقال: نعم لذلك علينا أن نتقيها ونبتعد عن كل مايودي بنا إليها، فهي نار حامية جدا نار الدنيا أخف منها بسبعين مرة أو أكثر، وكما للجنة درجات فللنار دركات..

فسألته:ألهذا يقولون: في الدرك الأسفل من النار؟

أجاب نعم واسمعي جيدا ماسأقوله لك عنها..

 
بقلم
زاهية بنت البحر

يتبع

مذكرات سحاب 50-60

0

مذكرات سحاب (6)

تستطيع أن ترى الصورة بحجمها الطبيعي بعد الضغط عليها
 مذكرات سحاب

51

بالأمس كتبت مذكرة ولكنني مزقتها عندما فوجئت بزوجة أبي بالقرب من غرفتي، فخشيت أن تراها فتعود لمضايقتي بعد أن هداها الله في رمضان، وكفَّت أذاها عني.. وعندما دخلت الغرفة ورأيت بيدي قصاصات الورق سألتني عما فيها ،فارتبكت وتلعثمت الكلمات في فمي ولم أنطق بحرف، لأنني ماعرفت بما أجيب فأنا لن أكذب عليها بحجة ما خاصة في شهر رمضان فالكذب لايجوز في غيره فكيف فيه، فناولتها القصاصات ويدي ترتجف خوفًا من قراءتها.. حاولت تجميع الحروف فلم تفلح لأنني مزقت الورقة نتفًا نتفًا.. فرمقتني بنظرة شجب وخرجت من الغرفة وهي تقول لاحول ولاقوة إلا بالله. فأعدت قولها وهي تغلق باب الغرفة وراءها ،ورحت أقرأ سورة الإخلاص والمعوذتين، وآية الكرسي اسعدادًا للنوم مبكرًا، فأمامي بعد ساعات استيقاظ لمساعدتها بتحضير السحور. كان كل شيء على مايرام ونحن نتناول سحورنا فسألت والدي هل للسحور أهمية ياأبي كي نستيقظ من النوم ونأكل ثم نصلي الفجر وننام ؟فأجابني: وجبة السحور ضرورية ياابنتي وهي من الأهمية بمكان لأنها توازي أهمية الإفطار فلا يمكن الاستغناء عنها لإنها تعطي الجسم الطاقة الضرورية ليوم صوم جديد،  الجسم يا ابنتي في حاجة ماسّة إلى الغذاء، ولا تكفي وجبة واحدة يوميّاً لسدّ النقص الذي يعاني فيه الصائم. لذا فالمحافظة على هذه الوجبة ضروري، وقد قال نبينا عليه الصلاة والسلام:(تسحروا فإن في السحور بركة) .

52

اليوم كانت درجة الحرارة مرتفعة جدًا، وأنا في المدرسة شعرت بالعطش الشديد، ولكنني قاومت وساوس الشيطان التي كانت تدعوني لشرب الماء من الحنفية التي يروي الصغار منها ظمأهم.. وكنت أبعد نظري عنها وأصبر على العطش حتى رجعت إلى البيت فحدثت زوجة أبي بالأمر ،فأثنت على مقاومتي لوساوس الشيطان الذي يريد أن يجعلني أفطر فأكسب الذنب وأخسر رضا الله، ومن شدة العطش كادت شفاه الطالبات تتشقق فلم تتمالك زميلتنا عفاف نفسها فراحت ترطب فمها بالماء مما جعل بعضًا منه يتسرب إلى جوفها، فظنَّت أنها أفطرت فشربت بعد ذلك عمدًا حتى ارتوت، فرأتها المشرفة على باحة المدرسة، فأنبتها وأخبرت بذلك معلمة الصف التي راحت تحدثنا عن ثواب الصائم، وصبره على الجوع والعطش في رمضان، وكيف نتغلب عليه وكل ذلك يثوابه، ودعتنا إلى الاعتدال بسحورنا، فلا نأكل الطعام الذي يسبب لنا العطش وخاصة التوابل الكثيرة وعلينا بتناول الفاكهة والماء أثناء الليل في فترات متفرقة، فهذا يخفف العطش، وتقليل تناول الطعام المالح والمياه الغازية التي تزيد العطش للمفطر فكيف بها للصائم، ولكن رغم ذلك فلابد للصائم من الشعور بالعطش خاصة في الحر الشديد، فعليه بالصبر وبه يربي نفسه على التحمل وطاعة الله عزَّ وجلَّ وتحدي الشيطان ،وله جزاء يوم القيامة عظيم، سوف ينادى على الصائمين يوم القيامة، فيدخلون من باب اسمه الريان لا يدخله غيرهم وذكرت الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم فقالت: ،عن النبي –صلى الله عليه وسلم- قال: ” إن في الجنة باباً يقال له الريان ،يدخل منه الصائمون يوم القيامة ،لا يدخل معهم أحد غيرهم ،يقال: أين الصائمون؟ فيدخلون منه، فإذا دخل آخرهم أغلق فلم يدخل منه أحد” .

53

أبت هدى إلا الجلوس وسط أمها وأبي ونحن نتناول طعام الإفطار، وراحت تتمايل بينهما بدلال فتطعمها أمها تارة لقمة وتارة أخرى يضعها أبي في فمها، لاأدري لماذا أحسست بالألم عندما شاهدت هدى وسط أبويها تعبُّ من دفء حنانهما مالم أحس به يومًا، اغرورقت عيناي بالدموع، وتعثر الطعام في فمي بغصة المحروم من صحبة والديه معًا وهما على قيد الحياة، يارب أنا لاأعترض على قضائك وقدرك لأن الإيمان بهما من أركان الإيمان ودون الأركان لا يكون الإنسان مؤمنًا، مازلت أذكرها جيدًا فقد شبهها جدي ذات يوم بأساس البناء العميق الذي يحفر في الأرض ليقوم فوقه بناء البيت من جدران وسقف وبدون هذه الأركان لا يكون بناء وأنا على ثقة بأن النفس الإنسانية كالأرض بحاجة لأركان يبني الإنسان فوقها إيمانه ليكون متينًا لا تهدمه العواصف التي تهب عليه من كل ناحية وصوب. سبحان الله الذي وهبنا العقل وهو نعمة كي نفهم مايدور حولنا من أمور، ونعم الله كثيرة سأسأل عنها ذات وقت عندما أكون بوضع نفسي أطيب من الآن، ولكن لماذا لا أكون الآن في هذا الوضع النفسي الأفضل مادمت مؤمنة بالله وبأركان الإيمان التي ذكرها جدي لي وهي :الإيمان بالله، وملائكته ،وبالكتب السماوية، وبالرسل ،والإيمان باليوم الآخر، وبالقضاء خيره وشره. أجل الإيمان بالقضاء خيره وشره.. عندي اليوم أشياء كثيرة أود فهمها من أبي فسألته أولا عن الإيمان بالقدر فقال: الحديث في هذا الموضوع طويل يا ابنتي ولكن باختصار علينا أن نؤمن بكل ما يصيبنا من خير أو شر ونصبر عليه لأن ذلك مقدر من عند الله ومكتوب علينا في اللوح المحفوظ منذ أن قدر الله لنا الحياة، فمن كان صالحًا فليزد في صلاحه، ومن كان عاصيًا فليعمل على التوبة سريعًا، لأن قدر الإنسان بيد الرحمن يبدله كيف يشاء، ولاأحد غيره يستطيع ذلك دون إرادة الله عزَّ وجلَّ. فسألته وما أثر ذلك على الإنسان ياأبي؟ فقال: من آثار الإيمان بالقدر أنه يطرد القلق والضجر عندما لا يستطيع الإنسان تحقيق مايريد قال الله تعالى( ( ما أصاب من مصيبة في الأرض ولا في أنفسكم إلا في كتاب من قبل أن نبرأها ذلك على الله يسير، لكيلا تأسوا على ما فاتكم ولا تفرحوا بما آتاكم والله لا يحب كل مختال فخور ) [ الحديد : 22 ، 23 ]

54

سمعت كثيرًا عن اللوح المحفوظ، ولكنني لم أستوعب جيدًا ما يعنيه، وهل هو لوح يُكتب عليه بالقلم؟ سألت والدي عنه ونحن في جلسة عائلية رمضانية، وزوجته تصغي باهتمام لما يدور من حديث فقال: اللوح المحفوظ ياسحاب هو أم الكتاب.
سألته: مامعنى أم الكتاب
قال: أم الكتاب يقال: فاتحة الكتاب
سألته: التي نقرؤها في الصلاة ؟
أجاب: نعم، وقال الله تعالى:
(هو الذي أنزل عليك الكتاب منه آيات محكمات هن أم الكتاب(آل عمران الآية(7

: “فسألته: الأيات المحكمات هن أم الكتاب ؟
قال : أجل .
سألته ماذا يعني آيات محكمات؟
فقال لي : سأخبرك بذلك بعد أن نتكلم عن اللوح المحفوظ.
واللوح المحفوظ ياسحاب هو الكتاب المبين، وهو كتاب الأقدار، قال الله تعالى(
بل هو قرآن مجيد في لوح محفوظ”) [البروج: 21–22]،
وقال تعالى: “إنا جعلناه قرآناً عربيًّا لعلكم تعقلون وإنه في أم الكتاب” [الزخرف: 3-4]
وقال تعالى: “ألم تعلم أن الله يعلم ما في السماء والأرض إن ذلك في كتاب” [الحج: 70]، وقال تعالى: “ما أصاب من مصيبة في الأرض ولا في أنفسكم إلا في كتاب من قبل أن نبرأها” [الحديد: 22].وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : “كتب الله مقادير الخلائق قبل أن يخلق السماوات والأرض بخمسين ألف سنة، وكان عرشه على الماء”.
أرأيتِ ياابنتي كل شيء مكتوب لكل الخلق في كتاب حتى يوم القيامة. فقلت له: وهذا الكتاب هو اللوح المحفوظ. قال: أجل  وفيه  تقديرات خاصة منها ما يختص بآدم وذريته، ومنها ما يختص بكل فرد من بني آدم، كالتقدير الذي يكون عند نفخ الروح في الجنين، وهذه التقديرات لا تتعارض مع التقدير العام. فقلتُ له وقد اقشعر بدني: ولكنني سمعت من يقول: إن ما فيه من الأقدار ثابت لا يتغير، كما قيل: إنه يمكن أن يتغير فكيف يكون ذلك ياأبي ؟
أجابني بكثيرٍ من الاهتمام: نعم يستدل من يقول ذلك ياابنتي بقول الله عزَّ وجلَّ: (يمحو الله ما يشاء ويثبت وعنده أم الكتاب)؟ قلت : لم أفهم ماذا يعني يمحو مايشاء ويثبت مايشاء. قال: جميل سأشرح لك ذلك، لقد اختلف من فسروا القران في هذا المحو والإثبات بمعنى كيف ومتى فقالوا: “المراد بذلك الشرائع ما يُحْكِمُ الله منها وما ينسخ، وقيل المراد صحف الأعمال التي في أيدي الملائكة، وكل ما يكون من محو وإثبات في الشرائع أو صحف الملائكة قد سبق به علم الله وكتابه الأول.”
أحسست بتفتح في عقلي وأنا أستمع لما يقوله والدي وكأنني كبرت سنوات عقليًا فقلت: مايقدره الله نافذ لامحالة ياأبي فهو المقدر وهو المنفذ لما يريد سبحانه وتعالى ما أعظمه فقال: أجل ياابنتي “فالصواب أن اللوح المحفوظ لا تغيير فيه، وما سبق في علمه وكتابه أنه كائن لا بد أن يكون كما علمه سبحانه وتعالى بالأسباب التي قدَّرها، فالقدر شامل للأسباب والمسببات، ويدخل في ذلك الكون كله، وما يجري فيه من صغير وكبير، بما في ذلك أفعال العباد طاعاتهم ومعاصيهم قال الله تعالى ” الله الذي خلق سبع سموات ومن الأرض مثلهن يتنزل الأمر بينهن لتعلموا أن الله على كل شيء قدير وأن الله قد أحاط بكل شيء علماً” [الطلاق: 12]. والله أعلم

تعليقات تحرير

6 thoughts on “مذكرات سحاب (6)”

  1. اسلوب جميل وسرد رائع كما عهدناك أخت زاهية
    وفقت في طرح هذه القضية وقدمتها بشكل جميل وواقعي غاية في الروعة
    لا عدمناك
    تحياتي لقلمك المبدع

  2. زاهية ايتها الرائعة
    مذكرات سحاب
    وجدانية بمشاعر سحاب
    الرقيقة
    وهادفة دينيا وتربويا وتعليميا
    اوصلتيها بطريقة محببة
    الى النفس
    بارك الله فيك
    وجعلها في ميزان حسناتك
    سعدت بقرائتها الى هنا
    فاسعد الله ايامك

مذكرات سحاب 40-50

0

مذكرات سحاب(5)

 

تستطيع أن ترى الصورة بحجمها الطبيعي بعد الضغط عليها

 مذكرات سحاب

41

حاولت النوم فلم تغمض لي عين، وكأن سرير عمي مليء بالأشواك رغم أن جدتي تهتم به بغياب صاحبه في أمريكا منذ زمن.. ليت عمي يأخذني إلى أمريكا، فيريحني من ظلم الجميع لي.. حتى عمتي التي ربتني لم أعد أراها إلا نادرًا، فقد شغلت بابنتها وزوجها عني، أحيانا أتمنى لو أنها ظلت عانسا، وبقيت بقربي ترعاني وتحنُّ علي، فجدتي أصبحت شبه عاجزة لاتستطيع رعايتي، وفهمي نفسيًا رغم حكمة الشيوخ لديها.. أه ياجدتي آه.. ماكنت أعرف معنى الخَرَف قبل أن أتفوه بها في وجهك.. كنت أظنها تقال لمن أصبح شيخًا، وأنت قد وصلت سن الشيخوخة، ولكنك تحملين عقلا كبيرًا.. أجل هو كذلك أنت لست بقليلة العقل، ولكن مادمت تحملين في رأسك عقلا كبيرًا، فلماذا تركت أبي يطلق أمي؟ لماذا لم تردّيني إلى حضنها عندما أخذوني منها؟ لاشك هناك الكثير من الأسئلة التي سأطرحها مستقبلا عندما أكبر، ويصبح باستطاعتي السؤال والبحث عن الجواب الذي يريحني من عذابي وقلقي.. آه ياجدتي ليتك تجربين ما أعانيه من مرِّ العذاب، لتعرفي ثقل ما أحمله في قلبي الصغير حجمًا، الكبير همًا لأسرعتِ بمداواة جراحي، وعملتِ على ضمي لأمي وأبي معًا، وإبعاد زوجته عني وأنيابها التي لاترحم.. ترى من المسؤول عن تشردي النفسي، وحاجتي إلى الحنان والاستقرار؟ والله العظيم حرام عليكم جميعًا أن تتركوني غارقة في بحر الألم، أولست ابنتكم؟ أولست إنسانة تحس وتشعر؟ أولستُ طفلة لاذنب لها فيما حدث ويحدث؟!! أحيانًا أحس بكراهيتي للجميع.. للعالم كله وحتى لنفسي، فأبكي بعيدًا عن عيون الجميع هربًا من نظرات وكلمات الشفقة الكريهة.. الشفقة الكاذبة التي تغضبني فأرفضها بكل المسميات.. أريد حبًا حقيقيًا يمنحني الأمن والسعادة لاشفقة تزيدني شعورًا بالحرمان والنقص، وبأنني عبء على من حولي. ماذنبي ؟ ماذنبي؟ ماذنبي؟

42

وأنا أبكي وأتساءل عما جنيته في الحياة كي أزجَّ في جحيم لايطاق، يحرق زهو طفولتي، ويمزق أفراح قلبي البريء، سمعت صوت المؤذن في تسابيح الفجر، اقشعر بدني، وانهمرت دموعي فوق خدي تطفئ نار قلبي.. سرى في شراييني إحساسٌ غريب ماعرفته من قبل.. إحساس جعل نبضي يتسارع فلم أستطع التمييز بين الخوف وشيء آخر لاأدري ماهو، ولكنه على أي حال كان يشعرني بشيء من الطمأنينة.. أصغيت بكلِّي لصوت المؤذن، المنبعث من مئذنة المسجد القريب من بيت جدتي.. أحسسته قريبًا مني.. سبحان الحي القيوم.. ماذا يعني الحي القيوم.. من سيشرح لي ذلك؟ سبحان الواحد الأحد الفرد الصمد.. مامعنى الصمد؟ أنا أقرأها في الصلاة ولكنني لاأعرف معناها.. ترى أين أجد تفسيرًا لها؟ سأبحث عنها غدابإذن الله.. ياالله ما أعظم هذه التسابيح.. لم أسمعها في مثل هذا الوقت سابقًا، فأنا أجبرُ على النوم باكرًا، ولاأحد يوقظني لصلاة الفجر حاضرًا.. نهضت من سريري خلسة وذهبت للوضوء دون أن أحدث أي صوت يوقظ جدتي وجدي.. وعندما خرجت من مكان الوضوء، وجدت جدتي تقف أمامي، والدهشة تعتلي وجهها الشاحب، ومالبثت أن ابتسمت لي عندما رأت المياه تبلل وجهي وشعري ويدي وقدمي.. اقتربت مني وقبلتني بحنان، فاندفعت نحو صدرها أزرع نفسي في حضنها، فوجدتها تقع فوق الأرض مغشيًا عليها، فصرخت بخوف صرخة مزقت أستارالليل وغشاء الطبل في أذني جدي.

43

أعيدت جدتي بعد عدة أيام إلى المنزل، وهي بصحة جيدة بعد أن أسعفت وأدخلت غرفة العناية المركزة في المستشفى، إثر إصابتها بهبوط مفاجئ بالضغط.. لم أسامح نفسي على فعلتي النكراء عندما ارتميت في صدر جدتي المسكينة، فوقعت مغشيًا عليها.. لأول مرة تمتد يد أبي نحوي بالضرب،  ويقسوعلي بالتأنيب كما فعلت عماتي وأولادهن وعمي محمود أكبر أفراد الأسرة، لقد شفى تعرضي للإهانة من الجميع قلب زوجة أبي مني، فرأيت السعادة ترقص في عينيها دون أن تنبت ببنت شفة.. بنت شفة؟ وهل للشفة بنت وولد؟ نعم.. نعم تذكرت ماقالته المعلمة يوم شرحت لنا معناها.. بنت الشفة هي الكلمة أجل الكلمة وليس الابتسامة.. ولكن من هو ابن الشفة؟ هذا مالاأعرف.. ولكن زوجة أبي تعرف ماتريد جيدًا ليتها تتفهم وضعي وتساعدني على تخطي أزمة حياتي الكبرى بابتعادي عن أمي، بل ليتها تضع ابنتها في موضعي، وترى كيف سيكون إحساسها تجاه زوجة أبيها، ربما جن جنونها إن هي علمت بما تفعله بها تلك الزوجة التي حلَّت محلها.. ياويلي لو أنها تعرف بما أفكر به لكانت قضت على حقدًا وكراهية، ولظنت بأنني أسعى لعودة أمي لأبي، وطلاقها هي فيصبح أولادها في رعاية أمي، هذا حلم أدعو الله أن يحققه، وتطرد هي من بيتنا.. سأطلب من أمي أن تعامل أولادها بقسوة كما كانت أمهم تعاملني، فليس هناك أحد يفضلني ولو كانوا أخواتي.. سها لاتطلب من أمها الكفَّ عن تعذيبي، وأنا عندما تعود أمي إلى البيت الجديد الذي اشتراه والدي، وسننتقل إليه قريبًا كما قال، لن أطلب منها الكفَّ عن تعذيب سها وهدى وحتى سامح الصغير البريء الذي لايستطيع الدفاع عن نفسه مثلي تمامًا انتقامًا لي منهم، أولستُ أنا أيضًا طفلة بريئة؟ مامعنى بريئة؟ أظن أنها تعني كما قالت المعلمة: نظيفة طاهرة لايشوبها ذنب، وعندما ستبكي هدى وسامح سأبكي معهم وأمي تضربهم ولاتطعمهم، وسأظل طفلة بريئة مادمت أبكي لأجلهم.. ترى هل سيحاسبني الله على نية الشر لأخواتي؟
مادام الأمر سيسبب لهم ألمًا وظلمًا، فسأحاسب عليه ولو ظنًا، فكيف سأكون بريئة وأنا أضمر الأذى لغيري ولأمي باقتراف الذنب؟
ليت زوجة أبي تكف عن اقتراف الذنوب ليتها..

44

 

عندما دخلت غرفة جدتي لأراها بعد عودتها من المستشفى، كنت خجلة جدا منها، فأطرقت رأسي أرضًا وأنا أقبل يدها، فجذبتي نحوها وضمتني إلى صدرها والدموع تنساب من عينيها المتعبتين.. أدهشني تصرفها هذا وزادت دهشتي أكثر عندما قالت لي: كنت سعيدة بك ياسحاب وأنا أرى آثار الوضوء على وجهك ويديك.. كان شعرك يلمع تحت الضوء الخافت ووجهك يكتسي نورا.. أنا آسفة ياحبيبتي أن سببت لك الخوف عندما وقعت مغشيًا علي.. ليس بسببك وقعت ياابنتي، فقد نهضت من سريري للوضوء، وأنا أحس بدوخة وشيء من الحرارة في جسدي، ولكن يبدو أن ضغط الدم انخفض عندي عندما قمت بسرعة، ولم أنتظر بعض الوقت قبل الوقوف.. اطمئني ياسحاب فأنت بريئة، وقري عينًا، ولاتشعري بتوبيخ الضمير من أجلي، فقد كان الأمر كله قضاء وقدرا، ولسوف أعيد لك حقك ممن أهانك وممن ضربك عندما اتهموكِ ظلما بما حدث لي.. فقلت لها بفرح: لايهم ياجدتي ماتعرضتُ له من ألم مادمت قد عدتِ إلينا سالمة.. الحمد لله..الحمد لله.. جدتي مامعنى الحي القيوم والصمد؟
كان لعودة جدتي إلينا وكلامها أثر كبير في مداواة جراحي وعودة ثقتي بنفسي واحترامي لذاتي بعد ما أصابني ما أصابني من تجريح وتقريع من الجميع.. ياالله ما أعدلك وما أنصفك للمظاليم
، فانصفني يارباه من زوجة أبي التي لاتخافك بي إنك على كل شيء قدير..

 

45 

 تكلمت جدتيكلاما جميلا وهي تشرح لي معنى الصمد والحي القيوم ولكنني لم أفهم أكثره.. مازال استيعابي للمعاني الصعبة ضعيفًا و قلت لها بأنني أحفظ سورة الإخلاص وآية الكرسي فسهل الأمر عليها وراحت تشرح لي المعاني على قدر ماتعرف.. قالت: إن سورة الإخلاص (قل هو الله أحد *الله الصمد *لم يلد *ولم يولد*ولم يكن له كفوًا أحد*) تعادل ثلث القرآن.. ياااه سورة صغيرة لاتتجاوز السطر تعادل ثلث القرآن؟ سبحان الله كم لهذه السورة من فضل عند الله، وقالت أيضًا: ثبت في حديث أن رجلا كان يصلي مع النبي صلى الله عليه وسلم فلما رفع رأسه من الركوع قال: اللهم لك الحمد، أنت الواحد الأحد الفرد الصمد، الذي لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا أحد، فسأل النبي صلى الله عليه وسلم أصحابه من الذي قال بهذه المقالة أو دعا بهذه الدعوة؟  فقال الرجل: أنا فقال: لقد سألت الله باسمه الأعظم الذي إذا دعي به أجاب، وإذا سئل به أعطى ..
سبحانك ربي عزَّ شأنك لم أكن أعرف أن اسم الله الأعظم في هذه السورة.. سأدعوه بها أن يفرِّج عني همومي وأن يسعد أمي المسكينة التي طلقت وهي صغيرة في الثامنة عشرة من العمر.. نعم سأفعل ذلك بإذن الله وسأتوجه إلى الله الفرد الصمد بالدعاء، والصمد كما قالت جدتي نقلا عن العلماء المفسرين: الصمد التي تصمد إليه القلوب الذي يجب أن يكون إلاها، يعني التوجه إليه وحده فكرًا وقلبًا وجسدًا
. وكما قربت لي المعنى فقالت: إن الكفار كانوا يصمدون إلى أصنامهم وهم يتعبدونها أي يتوجهون إليها..
وفسر الصمد بأنه السيد الذي انتهى سؤدده، ولا شك أن هذا وصف لله سبحانه وتعالى أنه السيد. فهمت بعض ماقالته جدتي وعندما أكبر سأفهم القول كله بإذن الله..

46

قال جدي عندما سألتُ جدتي عن الحي القيوم: “الحي القيوم ياسحاب هو من أسماء الله الحسنى، وهي كثيرة، ومعنى الحي: الذي يدوم وجوده ، فلايموت مثل الناس الذين يموتون بانتهاء أعمارهم، وإنما لم يزل الله سبحانه وتعالى موجودًا ولايزال موجودًا، فليس شيء قبله وليس شيء بعده.. والقيوم ياابنتي هو القائم الدائم بلازوال، قال الله تعالى في آية الكرسي في سورة البقرة( الله لاإله إلا هو الحي القيوم لاتأخذه سنة ولانوم ).. فنفي السَّنَة والنوم دليل على كمال حياته وقيوميته، والحي القيوم مذكورة في القرآن في ثلاث سور.. في سورة البقرة وآل عمران والعنكبوت، وهما من أعظم أسماء الله الحسنى، حتى قيل: إنهما الاسم الأعظم، فإنهما يتضمنان إثبات صفات الكمال أكمل تضمن وأصدقه.

سألته مامعنى القيوم؟ 

أجاب:  يدل القيوم على معنى الأزلية والأبدية ما لا يدل عليه لفظ القديم.

قلت له: دوختني ياجدو مامعنى هذا الكلام ؟

فقال : سأقرب لك المعنى:  هذا الكلام يدل أيضا على كونه موجوداً بنفسه، وهو معنى كونه واجب الوجود”…

سألت جدي وكيف لي ألا أموت ياجدي فأنا أريد أبقى مدى الحياة حية؟

 ابتسم جدي فبانت أسنانه والفراغ مشوهًا لها بعد أن خلع بعضًا منها ثم قال لي بهدوء: كل إنسان سيموت ياابنتي، هكذا أراد الله عزَّ وجل الذي خلقنا في الدنيا لنعبده ولنتقرب إليه بفعل الخير، ثم نموت ويبعثنا يوم القيامة للحساب، فمن عمل خيرًا يجده محضرًا له، ومن عمل شرًا يجده محضرًا له أيضًا، ولايظلم ربك أحدًا، ثم يجزى بأعماله فإما أن يدخل الجنة، وإما والعياذ بالله فمصيره النار.. وأنا أسمع كلام جدي أحسست برعشة تنتاب جسدي الصغير والخوف يقفز في صدري فقلت لجدي:

–  لاأريد دخول النار ياجدي ا دع الله أن يدخلني الجنة..

 ضحك جدي وهو يقول: لايستطيع أحد أن يشفع لأحد وإنما أعمالك الحسنة هي التي تدخلك الجنة، وتمنعك من النار.

 فسألته كيف ياجدي؟

أجابني: أن يكون إيمانك بالله سليمًا صحيحًا صادقا وأن تؤمني بملائكته وكتبه ورسله واليوم الآخر والقضاء والقدر بخيره وشره.

سألته: هذا فقط؟

أجاب:  وأن تقومي بما أمرنا به من عبادات، وتنتهي عما نهانا عنه.

 فسألته : بماأمرنا الله ياجدي؟ 

 قال: بالصلاة والصوم والزكاة والصيام وحج البيت من استطاع إليه سبيلا..

 فقلت له بسيطة سأعمل بها ياجدي بإذن الله لأدخل الجنة وألتقي فيها مع أمي وأبي معًا وتكون أنت وجدتي وكل من أحب معنا أيضا.
وعندما أويت إلى فراشي سألت نفسي مامعنى الحي القيوم ؟

47

مضى وقتٌ طويل لم أكتب فيه مذكرات، خاصة بعد أن عدت للعيش مع أبي وزوجته عندما انتقلوا إلى بيتهم الجديد، فقد مررت بظروف نفسية جعلتني أبتعد عن أوراقي الصغيرة، فهجرتها دون رحمة كقلب الظالمين من الناس.. أحس بأن هذه الأوراق هي شيء غالٍ يحدثني وأحدثه.. أرمي في صدره كل مالا أستطيع البوح به للآخرين، فيظل أمينًا لايشي بي لأحد..أبكي فوق سطورها وأضحك عبر كلماتها وأسجل ماأراه من مشاهدات، وما أزوره من معالم أثرية، وما أتعلمه من أمورعلمية وحياتية، وعندما أعود إليها مرة أخرى أجدها حياة عامرة بكل ماللناس من شؤون.. لم أكن أتوقع أن تكون مذكراتي هامة بالنسبة لي إلى هذا الحد، الذي أدهشني عندما عدت إليها اليوم، ولكم تمنيت أن أسترجع مذكراتي التي سلبتني إياها زوجة أبي.. على أية حال فالمذكرات مازالت موجودة عندها فهي لم تمزقها لأنني لم أر بقايا الأوراق في صندوق القمامة.. ياللقسوة أيعقل أن تلقى مذكراتي في صندوق القمامة ؟ أليس هناك احترام لحياة الإنسان بكل تفاصيلها حتى لو كانت مذكرات؟ أوليست سجلا لحياة عاشها ومنها يتعلم الآخرون؟ ولكن مابالي أتحدث عن نفسي وعن مذكراتي وكأني شخصية مهمة؟ ياااه كم الإنسان هو محب لنفسه لدرجة الغرور، ولكنني لست مغرورة أبدًا، ولاأدري كيف سيتفق الغرور مع من هو مقهور؟ أنا مقهورة في هذه الحياة،مقهورة جدًا، ولولا إيماني بالله، وثقتي بعطفه، وأنه يكفيني كل الدنيا وما فيها لمتُّ حسرة وألما..

48

في رمضان شعرت بأنني أولد من جديد فقد راح الجميع يهتمون بي حتى زوجة أبي، فقد تغيرت معاملتها لي، ولم تعد تتعبني بأعمال البيت بل جعلت العمل موزعًا علينا نحن الثلاث، هي وأنا وسها.. فشعرت بقيمة هذا الشهر المبارك، وسأظل ماحييت أحتفظ له بالمحبة والتقدير.. ليت أيامنا كلها رمضان، ففيه كثرت العبادة من صوم وصلاة وقيام ليل وتهجد، وكنت أذهب وسها برفقة أمنا إلى المسجد القريب من بيتنا، فنصلي هناك التراويح في القسم الخاص بالنساء بينما تضع الصغير سامح عند والدتها العجوز ريثما نعود من التراويح..
لقد انتظمت زوجة أبي في الصلاة، فلم تعد تؤخر فرضًا أو تتركه، وكانت توقظني للسحور، وتطعمني كثيرًا كي لاأحس بالجوع.. ولم تعد تنظر إلي بكبر ولاكراهية، وكانت تقرأ القرآن وتطلب منا ذلك، سبحان الله مغير الأحوال وهادي البشر لما يحب ويرضى.. سألت أبي ذات وقت: لماذا يسمى رمضان شهر القرآن ؟
أجابني: لأن القرآن الكريم نزل على رسولنا الحبيب عليه الصلاة والسلام في هذا الشهر المبارك، وفيه تكثر قراءته وكلما ازداد المؤمن منه قراءة وتفكرًا فيه وتدبرًا ازدادت حسناته..

فقلت: ياالله ماأنفع القرآن ورمضان لنا.

قال: شهر رمضان ياابنتي أوله رحمة وأوسطه مغفرة وآخره عتق من النار .
فسألته مامعنى عتق من النار ياأبي ؟
فأجاب: سأضرب لك مثلا كي تفهمي المعنى ياسحاب قرأته ذات يوم من كتاب لم اعد أذكر اسمه.. مثلا لو كان عندك عبدٌ اشتريته بمالك الخاص، وليس لأحد عليه سلطة غيرك أنت التي تأمرينه وتنهينه، وإن خالفك أدبته بالضرب أو بالحرمان مما يحب، فأنت حرة لأنه ملك لك، وجاء يوم أن أحسن هذا العبد فلم يخالفك بشيء فكان طيبًا مجيبًا لكل طلباتك وزاد في ذلك أعمالا حسنة
، فكافأته بأن أطلقت حريته وقلت له: أنت حر لقد أعتقتك في سبيل الله فاذهب فأنت طليق.. وهكذا يعتقنا الله من النار عندما نكون كما يحب ويريد، فيحررنا من النار، ويعتق رقابنا منها فيطلقنا إلى جنات النعيم

49

كنت وأنا صغيرة أسأل نفسي ماهو الصوم، ولماذا يصوم الناس بأمرٍ من الله ، ولماذا في شهر رمضان تحديدًا؟ لم أكن أفهم شيئًا مما يقوم به الكبار غير أنه واجب ديني لا أعرف عنه سوى تلك التقاليد المتبعة من امتناع عن الطعام من الفجر وحتى غروب الشمس، يتحملون فيه الجوع والعطش وخاصة في أيام الصيف الحارة، وذات مرة قلت لجدتي الصائمة عندما كانت تشكو من ألم شديدٍ في رأسها، ولم تستطع تناول حبة من الدواء لتسكينه قلت لها: ادخلي الغرفة ياجدتي، وأغلقي النوافذ والباب، فتظلم الغرفة قبل الغروب وعندها تناولي حبة الدواء فيشفى رأسك من الصداع ..
يومها ضحكت جدتي حتى سمع صوت ضحكتها جدي الذي كان يسقي الزهور في الشرفة، فأسرع سعيدًا ليشاركها فرحتها ظنَّا منه بأنَّها قد شفيت من وجع الرأسِ، وعندما علم السبب ضمني إلى صدره ضاحكًا، وراح يشرح لي ماكنت أجهله عن الصوم ووقته.
قال جدي: ياسحاب لقد خلق الله الإنسان  وهذا المخلوق الإنساني مثلي أنا ومثلك ومثل جدتك  خلقنا روحًا وجسدا، فالروح سامية نقية  دائما تشد إلى الطاعة والعبادة والرقي، أما الجسد فيظل ملتصقًا بالأرض، ويمشي عليها فيسعى وراء الشهوات من الطعام والزينة والنساء وغير ذلك ..
سألته: ولكن لماذا نصوم ياجدي؟

قال : مايجب أن تعرفيه لتفرقي بين العبادة لله سبحانه وتعالى، والعادة التي ترين الناس قد تعودوا عليها في الصوم من جوع وعطش . حاشا الله عز وجل ياابنتي أن يكون المراد  من الصيام  هو تجويعنا وتعطيشنا وإتعابنا، والله سبحانه وتعالى هو أرحم الراحمين، وهو أرحم من الأم بولدها، بل إن الله قال في آخر آيات الصيام “يريد الله بكم اليسر ولا يريد بكم العسر” (البقرة 185)

سألته- إذا ماهي الغاية من الصيام؟

أجاب-  الغاية الأولى والهدف الأسمى من صيام رمضان هو إعداد القلوب للتقوى ومراقبة الله. وإعداد القلوب للخوف من الله سرا وجهرا. فالصوم يبعد القلوب عن القسوة فتصبح رقيقة شفافة وحساسة، وأيضا يجعلها تخشى الله وتراقبه في أعمالها وأفكارها.

سألته: ماذا يعني هذا؟

أجابني:  يمعنى أن الصوم يوقظ القلوب من غفوتها فما فسد منها خلال وقت من الأوقات  فبالإيمان والعودة إليه يرقق القلوب ويوقظها باللين وليس بالقسوة، فالإسلام دين محبة يقود الناس بالتقوى والرضى ومراقبة الله، والخشية منه، وليس بالسلاسل والضرب. 

50

تابع جدي الكلام الجميل الذي جعلني أنوي الصوم، فأمسك بكتاب صغير وراح ينظر فيه ويقرأ ويشرح لي مالا أفهمه، فتحدث عن ثمرات الصيام .

سألته: وهل للصيام ثمرات تؤكل ياجدي؟

أجاب باسما: نعم له ثمرات ولكنها لاتؤكل بل هي غذاء للروح.

– مثل ماذا؟

–  ”رقة القلب وغزارة الدمع، وذلك من أسباب السعادة، “فإن الشبع مما يذهب نور العرفان، ويقضى بالقسوة والحرمان”

 لم أفهم ماذا يقصد جدي بهذا الكلام فطلبت منه تفسيره فقال:  كثرة الطعام والشراب لها أثر كبير على فساد القلب واسترخاء العقل والكسل، والرسول صلى الله عليه وسلم يقول:

قاطعته قائلة: “ما ملأ أبن آدم وعاء شراً من بطنه”

صفق لي جدي فرحا وأضاف قائلا: وقال أيضًا “إياكم والبطنة فإنها تقسي القلب”، وقال الطبيب العربي المشهور: ابن كلدة “الحمية رأس الدواء والبطنة رأس الداء”،

فسألته: ماذا يعني البطنة؟

قال: الأكل الكثير الذي يسبب الأمراض والحمية  الإقلال من الطعام المضر للجسم 

فقلت: الحمد لله أننا في بيتنا نعيش على الحمية ولن نمرض بسبب كثرة الطعام.

تابع حديثه دون ن ينتبه لما قلت:  وقال سفيان الثوري: “إن أردت أن يصح جسمك ويقل نومك فأقلل من الأكل”.. ولذلك فان تقليل الطعام والشراب يجعل القلب نشيط وينوره ويجعل العقل أكثر وعيا ويضيق مجاري الدم التي يجري فيها الشيطان، فتهمد شهوة الجسد وينشط نور القلب، وهذا كله من فضل  الله علينا بالصيام، ولذلك قال صلى الله عليه وسلم: “من لم يدع قول الزور والعمل به، فليس لله حاجه في أن يدع طعامه وشرابه” مازال جدي يتكلم بكلام لاأفهم أكثره، ولكنني عرفت لماذا نصوم والحمد لله.

يتبع

الحقوق محفوظة

%d مدونون معجبون بهذه: