( أرجوكِ يازاهية اكتبي عن عقوق الأبناء فهناك من يتابعونك يوميا من العاقين بوالديهما)

تكلَّمَت بحروف من ألم وجُمل من لهيب، وعدتها أن اكتب في هذا الموضوع قريبا، ففي القلب أنات وفي الحلق غصَّات.

انتظريني يا عزيزتي وادعي لي بالعون من الله والتوفيق.

بالصور.. حمام الشام حكاية عن السلام .. حكايات وأساطير تدور حولها وقصة حب مع أهل الشام – حمام دمشق ينسج قصصاً وحكايات من التآلف والمحبة بين البشر..ويعيش ماينيف عن الــ 13 ألف حمامة في كنف الجامع «الأموي» – عمّار أبو عابد..
ديسمبر 14, 2014 فريد ظفور اترك تعليقًا

أساطير تدور حول الحمام وقصة حب مع أهل الشام

حتى أكل الحمام لم ينسه الدمشقيون! تزخر مدينة دمشق بما هو جميل من صناعة وحرف وتجارة وغيرها من التفاصيل التي تغني سماء هذه المدينة بمكنونات جميلة إن دقق فيها أي إنسان قرر التجوال في المدينة والنظر يميناً وشمالاً إلى أسواقها الملأى بالأشياء الاعتيادية والأشياء الغريبة التي تبهرنا أحياناً. وخلال تجوال تشرين في الأسواق استوقفنا نزار جليلاتي في شارع فخري البارودي بنهاية القنوات، جليلاتي يبيع في محله طعام الطيور ولاسيما الحمام إضافة إلى سلل القش، ليعبر من خلال ذلك الشيء عن ارتباط سكان هذه المدينة بإنسانيتهم وبحثهم حتى عن قوت الحمام وبيعه لكيلا تبقى الطيور من دون طعام. حيث قال: أبيع في هذا المحل الذرة البيضاء والصفراء، التي تعتبر الغذاء الأول للطيور، هذه الحبوب موجودة بكثرة في سورية وهي تزرع في حوران والرقة وريفي حمص وحلب، ولكون التربة السورية خصبة والمياه متوافرة تنجح زراعة هذه الحبوب وتعتبر من الأساسيات بالنسبة للكثير من الفلاحين، وقال: الكثير ممن يأتون إلي يشترون طعام الطيور، وسلة صغيرة ويذهبون إلى الجامع الأموي من أجل إطعام حماماته، كما يوجد من الزبائن من يشتري هذه الحبوب لإطعام طيوره التي يربيها في منزله. وختم بقوله: أنا أعمل بهذه المهنة منذ زمن وأعتبر نفسي سعيداً بها لكون بيع سلة مع غذاء الطيور أمراً يسعدني. والجميل في الأمر أن هذه المدينة العظيمة (دمشق) وشارع فخري البارودي الذي افتتح عام 1973م يوجد فيه محل لبيع طعام الحمام والسلال اليدوية المصنوعة من القش، وهذا ما يجعل المرء يتأمل المدينة المأهولة الأقدم في تاريخ البشرية.
أكدت دراسات علمية على أن “الحمام” موجود على كوكب الأرض منذ أكثر من 20 مليون سنة، أي قبل ظهور الإنسان، واستدل علماء “الأحافير” و”العظام” ببعض الصخور التي احتوت على آثار تدل على تواجدها منذ قديم الزمن، كما عُثر أيضاً على رسومات لطيور الحمام في الكثير من المخطوطات المصرية الأثرية، والتي ترجع لأكثر من 3000 سنة قبل الميلاد، إضافةً ل”نحوت” ورسوم من الحضارات الأوروبية والآسيوية القديمة، تؤكد “أُلفة” الإنسان لهذا الطير، والذي لا تزال الكثير من الحضارات والثقافات تتخذه رمزاً ل”الحب” و”السلام”.العجيب في الموضوع أن الحمام يعشق ويداعب ويغازل ويقبل، نظراً لما يتمتع به من حب وإخلاص بين أزواجه، والذين يبقون شريكين طوال حياتهما، ولا يحصل بينها الفراق!.

حكايات وأساطير تدور حولها وقصة حب مع أهل الشام
13 ألف حمامة تعيش في كنف الجامع «الأموي» في دمشق

|

الزوار يستمتعون بمشاهدة حمام المسجد الأموي
عمّار أبو عابد
ما علاقة الحمام بالجامع الأموي الكبير بدمشق؟ وهل صحيح أن الحمائم تحج كل عام إلى مكة المكرمة، وتزور المدينة المنورة؟ ولماذا تصطف على سور الجامع عندما يرفع الأذان فيه؟ وما هي العلاقة التي تربط حمام الأموي بالجامع وساحة المسكية وبيوتات دمشق القديمة؟ وهل صحيح أن أي طائر من حمام الأموي ينفق عندما (يجبر) على مغادرة المسجد؟ تساؤلات تجيب عنها حكايات وروايات عديدة تكشف قصة حب بين أهل الشام والحمام، وبين الحمام وبيت الله في دمشق العتيقة. سلالة حمام الجامع الأموي تمتد إلى مئات السنين، وهي تنتمي إلى ما يسمى في دمشق بـ«الستيتيّات» ومفردها «ستيتيّة»، وقد بدأت حياتها ومجاورتها للمسجد الكبير بالعيش في تجاويف جدرانه والتواجد في ساحته الكبيرة (صحن الجامع)، ولم تنقطع سلالة هذا الحمام منذ أن بني الأموي، واستمرت بالتكاثر وسط رعاية المصلين وأهل الشام، حتى بلغ عددها اليوم أحد عشر ألف طائر، تعيش آمنة مطمئنة في كنف بيت الله وحب المصلين وأهل الشام، وقد أنست الناس، وهي تقترب منهم بوداعة، لا تنفر ولا تهرب. رمز الطهر في العشر الأواخر من شهر رمضان الكريم، تبدو أسراب الحمام الدمشقي الهائلة العدد وكأنها تصل المسجد بالسماء، وتربط ما بين المسجد وحرمه وصحنه وساحة المسكية وبين ضريح صلاح الدين الأيوبي وبيوتات دمشق القديمة المحيطة بالمكان. وينظر أهل الشام وزائرو الأموي إلى هذه الطيور باعتبارها مباركة، أو جزءاً من جو القداسة المحيط بالمسجد حتى أن محمد عبدالله أحد من يقومون برعايتها يعتبر أن هذه الطيور مباركة، وعندما تجبر أو يختطف أحدها خارج الجامع، فإنها تموت في اليوم التالي، وهو ما يعتبره سرا خفيا يربط هذا الحمام بالجامع والمصلين. وينظر أهل الشام إلى حمام المسجد الأموي الكبير باعتباره رمزاً من رموز البراءة والطهر، فهي مخلوقات توحد الله وتسبح بحمده، كما يقول موفق الصالحاني، وقد ذكر شاعر سوريا الكبير الراحل نزار قباني حمام الأموي في أكثر من قصيدة له. ويقول الحاج محمود الشاغوري إن نساء الشام يحضرن إلى الجامع وساحة المسكية لتقديم الحبوب إلى الحمام. ويضيف أن كثيرين من أهل سوريا يسافرون من مدنهم وقراهم لإطعام حمام الأموي وزيارة المسجد المبارك، ويعتبر المسلمون الحمام طيراً مباركاً منذ أن أرسله الله لحماية مدخل غار حراء الذي لجأ إليه الرسول (صلى الله عليه وسلم) مع أبي بكر الصديق، بعد مغادرته مكة سراً متوجهاً إلى المدينة المنورة. وفي صباحات دمشق يمكن للمرء أن يشاهد أطفالاً كثيرين مع أمهاتهن أو أسرهن، وهم يشترون أكياس الحبوب ويقدمونها بفرح طفولي لحمائم الأموي التي تحط مسرعة لالتقاط الحبوب، ثم الطيران مجدداً. أما السياح الأجانب، فهم يسرون بالتقاط صور لهم مع أسراب الحمام الشامي الذي يحيط بالجامع الأموي، حتى أصبح عنواناً مميزاً له، حيث يمنح المكان جواً من النقاء الروحي والحركة العفوية الطبيعية. روايات أسطورية هناك من يزعم أن الحمام يستطيع أن يميز وجوه البشر، وأن يتعرف إلى الوجوه التي رآها سابقاً، ويقول الحاج سعيد المجركش إن الحمام يتمتع بذاكرة قوية جداً، وأنه تآلف مع البشر، واطمأن إليهم، وهو قادر على تمييز أشكال البشر، ويذهب أبو صياح إلى أبعد من ذلك، حين يذكر أن الحمام يمتلك إحساساً بالإنسان، فهو يشعر به ويتفاعل معه في حالات الحزن أو الفرح. ويقول المجركش إن هذا الحمام يقوم بالحج سنوياً إلى الحجاز، ويطير فوق المدن والقرى السورية متوجهاً إلى مكة المكرمة فيقوم بالطواف ثم ينتقل إلى المدينة المنورة ليزور مقام الرسول الكريم، وبعد ذلك يعود إلى مسقط رأسه في الجامع الأموي. ويضيف «رغم أننا لا نمتلك أي دليل ملموس على أن حمائم الأموي تقوم بهذه الرحلة العجيبة والأسطورية، إلا أن عدداً من المعنيين برعاية الحمام وعدداً آخر من المصلين يؤكدون ثقتهم وإيمانهم بهذه الرواية». ويقول الحاج أنور السخني إن «الله قادر على كل شيء، وهذا الحمام مبارك له ذاكرة قوية، وهو يسبح الله بهديله كل وقت، فلماذا لا يقوم بالطيران إلى مكة للحج؟ وإلى المدينة المنورة للتبرك بمقام رسول الله صلى الله عليه وسلم؟» واللافت، أنه عندما يرفع الأذان في الجامع الأموي، تطير الحمائم دفعة واحدة، وتصطف على سور المسجد في منظر مدهش ومهيب. يقول الحاج أبو موفق، الذي يحرص على أداء جميع صلواته في «الأموي» إن هذا الحمام يبدو وكأنه نوع من الملائكة، يهب إلى التسبيح والصلاة عند كل أذان يدعو إلى الصلاة. ويحاول طارق الأحمد، مدرس، تفسير الأمور، فيقول «ربما كان صوت الأذان المدوي هو ما يدفع الحمام إلى الطيران، لكنني لا أستطيع الجزم بأسباب اصطفافه على سور الجامع، وربما كان البعض محقا باعتقادهم أنه يفعل ذلك كنوع من التسبيح وحمد الله، وربما كانت تلك حركة آلية اعتادها الحمام عند كل أذان». «إعاشة» الحمام تتكفل إدارة الجامع الأموي الكبير يومياً بتقديم خمسين كيلو جراماً من الحبوب للحمام، وكانت هذه الحبوب تنثر يومياً في صحن الأموي، إلا أنه وبعد نصائح من علماء الآثار، أصبحت تنثر في ساحة المسكية الملاصقة للباب الغربي للجامع، حيث تتجمع الحمائم لالتقاط غذائها، وهذه الكمية من الحبوب قد لا تكفي العدد الكبير من الطيور، لكن إدارة الجامع تضع في حسبانها أن كمية أخرى كبيرة يقدمها الزائرون للحمام، إذ إن هناك باعة يبيعون للزوار أكياساً صغيرة مملوءة بالحبوب، ويقوم هؤلاء بنثرها بالساحة لإطعام الطيور، بينما تؤمن (بحرة) في ساحة المسكية الماء لهذه الطيور. وتضاعف عدد طيور المسجد الأموي حتى وصل إلى ما يزيد عن أحد عشر ألف طائر، وهي تتزايد باستمرار، وعند حلول الليل، فإنها تتوزع على الأماكن والبيوتات الدمشقية المجاورة كقلعة دمشق أو بعض تجاويف جدران المسجد، أو ضريح صلاح الدين الأيوبي وبعض جدران البيوت القريبة، على أن بعضها يصر على المبيت في صحن الجامع أو في ظلال قبة النسر الشهيرة. واختار محمود تركماني أن يكون صديقاً دائماً وملازماً لحمائم الجامع الأموي، فهو اختار أن يبيع الذرة والقمح في أكياس ينثرها الزائرون للحمام، لكن اللافت أن الطيور ألفت الرجل، وهي تستجيب لندائه فبمجرد أن يناديها تهرع إليه مطمئنة، وهو سعيد ينثر الحبوب، وبإشارة منه تطير. والخلاصة أن حمام دمشق ينسج قصصاً وحكايات من التآلف والمحبة بين البشر، وفي ظلال مسجد يحمل تاريخاً عريقاً ويتردد فيه اسم الله يصبح الحمام الدمشقي جزءاً من فولكلور دمشق وتراثها العريق، لكن ما يميزه أنه تراث نقي وحي ومحبب.
تصفح المقالة
التدوينة السابقةجولة بالصور ترصد إحتفال عشاق “غزل البنات” بما يعرف باليوم العالمي لــ عيد “غزل البنات” في السابع من ديسمبر كل عام ..المقالة التاليةأقيم ورشات عمل لــ «البورتريه» – «مثلث التـذوُّق الفني» – تحدّيات «اللاند سكـيب» الفوتوغـرافية – «السهل الممتنع» – «الضوء والظل» – في برنامج الأمير محمد بن فهد لتنمية الشباب.. في المملة العربية السعودية ..
لا تعليقات بعد على “بالصور.. حمام الشام حكاية عن السلام .. حكايات وأساطير تدور حولها وقصة حب مع أهل الشام – حمام دمشق ينسج قصصاً وحكايات من التآلف والمحبة بين البشر..ويعيش ماينيف عن الــ 13 ألف حمامة في كنف الجامع «الأموي» – عمّار أبو عابد..”

منقول من

النظرة الدونية للمرأة عند توفيق الحكيم
———-
((( قيمة المرأة: إن السلوك غير السوي للإنسان مهما بلغ ضرره ضد الآخرين، لايجوز أن تنزع عنه صفة الكائن الإنساني. فمبدأ حقوق الإنسان يضمن حتى للخارجين على حدود المجتمع حقهم في الحياة، لكنه لا يعفيهم من المسألة القانونية. ويبدو أن ((توفيق الحكيم)) قد أسقط هذا المبدأ من حسابه في عدائه ضد المرأة، واسقط عنها الكينونة الإنسانية حين وصفها بأنها مخلوق تافه، تم خلقه من مادة تافه فأنتجت كائناً تافهاً لايتحلى بالمواصفات الإنسانية. وعبر عن ذلك قائلاً:”أن المرأة مخلوق تافه، صنعت من ضلع تافه من أضلاع أدم وخرجت من الجنة وأخرجته بسبب تافه”.))))

إذا سلمنا بأن النظرة الدونية للمرأة، يعود جزءً منها إلى المورث التاريخي الذي يلازم سلوك وممارسات العامة من الناس تجاه المرأة في الوقت الراهن نتيجة الجهل والأمية…… يبرز السؤال الأهم هل حقيقة أن الوعي الثقافي هو العامل الأساس في إلغاء تلك النظرة؟. أم أن هناك عوامل أخرى تفوق عامل الوعي في ترسيخ مفاهيم الموروث التاريخي المعادي للمرأة في ذهنية أفراد المجتمع؟. وهل يعود ذلك إلى تجارب الفرد مع المرأة لتوظيف الموروث التاريخي مع التجربة الشخصية لصياغة موقف معادي من المرأة؟. أسئلة كهذه……تبحث عن إجابات جريئة للوقوف على الأسباب الحقيقة لاستمرار النظرة الدونية للمرأة في المجتمع؟. فالقاص والكاتب والصحفي ((توفيق الحكيم)) لاينقصه الوعي، وإنما هو منتج له فلماذا يتخذ موقفاً معادياً ضد المرأة؟. ولايمكن إغفال نتاجه الفكري ومساهمته في رفع مستوى الوعي في المجتمع، فبالرغم من مرور ما يقارب النصف قرن على بعض إبداعاته الفكرية فمازال وهجها المعرفي يضئ الحاضر وينير جوانبه المظلمة. والغريب أن هذا الإنسان الحقوقي من القلائل الحائزين على الشهادة الأكاديمية من فرنسا في ثلاثينيات القرن الماضي، اتخذ موقفاً معادياً ضد المرأة وعبر عنه في العديد من كتاباته وإبداعاته الفكرية.
قبل مناقشة وعرض آراءه المعادية للمرأة، لابد أن نحتكم للسياق التاريخي وعدم استخدام آليات وسياقات الحاضر لإصدار الأحكام لكي تكون أحكامنا منصفة ومجانبة للحقيقة ولانبخس الرجل حقه. ولمناقشة وعرض آراءه المعادية للمرأة، نبحث في النقاط أدناه:
1-وظيفية المرأة: يصفها بأنها عبارة عن سجانة وظيفتها في الحياة إغلاق المنافذ على الرجال وسجنهم في دهاليزها عميقة من لحظة نشأتهم وحتى مماتهم، حيث يقول:”إن المرأة هي السجان الدائم لنا نحن الرجال، تحبسنا بين جدران بطنها ونحن أجنة. فإذا أخرجنا إلى الحياة وقعنا بين سياج حجرها ونحن أطفال، فإذا اجتزنا بالكبر ذاك السياج تلقتنا ذراعيها فطوقت أعناقنا حتى الممات”.
بالرغم من أن المرأة نصف المجتمع، وتخوض في جميع المجالات العلمية والفكرية، لكنها لاتضاهي الرجل فكرياً في إبداعه وثقافته في شكلها العام فجوهر إبداعها يعكس ضوء الإبداع الذكوري، فهي لاتمتلك مطلقاً موهبة الإبداع الفكري. ففي هذا التوجه من الانتقاص لقدرة وإمكانية المرأة يقول” المرأة مثل القمر لاتشع ضوءاً من داخل نفسها، بل تعكس الضوء الأتي إليها من شمس عقل الرجل”.
كما أنه لايجد أن هناك وظيفة يمكن أن تؤديها المرأة في الحياة سوى وظيفة الحب الذي يحتاجه الرجل كسنة في الحياة، وللرجل وظيفية أكثر سمو ورفعة هي الإبداع الثقافي وحب العمل لاستمرار الحياة. وإن هذا الاختلاف في أداء المهام والوظائف بين المرأة والرجل، هو السبب في سوء الفهم المتواصل بينهما. وعبر عن هذا التصور قائلاً:”ليس للنساء عمل في الحياة غير الحب، أما حياة الرجال فهي حب العمل. ومن هنا نشأ سوء الفهم بينهما”.
2-قيمة المرأة: إن السلوك غير السوي للإنسان مهما بلغ ضرره ضد الآخرين، لايجوز أن تنزع عنه صفة الكائن الإنساني. فمبدأ حقوق الإنسان يضمن حتى للخارجين على حدود المجتمع حقهم في الحياة، لكنه لا يعفيهم من المسألة القانونية. ويبدو أن ((توفيق الحكيم)) قد أسقط هذا المبدأ من حسابه في عدائه ضد المرأة، واسقط عنها الكينونة الإنسانية حين وصفها بأنها مخلوق تافه، تم خلقه من مادة تافه فأنتجت كائناً تافهاً لايتحلى بالمواصفات الإنسانية. وعبر عن ذلك قائلاً:”أن المرأة مخلوق تافه، صنعت من ضلع تافه من أضلاع أدم وخرجت من الجنة وأخرجته بسبب تافه”.
وعلى ما يبدو أنه تدارك موقفه في التعميم لوصف المرأة بأنها مخلوق تافه، وخص به فقط المرأة التي تعاني من الجهل، لكنه بذات الوقت يعترف صراحةً بأن المرأة الذكية تصبح مخلوقاً خطراً على المجتمع إن قدر لها أن تستخدم ذكاءها في الحياة!.
هذا التناقض الذي أوقع نفسه به، يكشف عن حالة الانفعال التي تنتاب مواقفه المعادية للمرأة. فمن جهة يصفها بأنها مخلوق تافه، ومن جهة ثانية يجد أن الجهل يجعلها مخلوقاً تافهاً ومن جهة ثالثة يجد أنها إذا منحت الذكاء أصبحت مخلوقاً خطراً!.
وقد يعود هذا تناقض مواقفه من المرأة لحالته النفسية، أو لربما هو انعكاس لتجربة شخصية خاضها مع المرأة فأصبحت هواجسه تسيطر عليه، وتجعل مواقفه متأرجحة بين حالة الإلغاء الكامل والإلغاء الجزئي للمرأة!.
معبراً عن ذلك بقوله:”آه للمرأة! إذا ابتلت بالجهل فهي مخلوق تافه، وإذا منحت الذكاء فهي مخلوق خطر”.
ولايقتصر هذا التناقض بالموقف المعادي للمرأة على أنها تافه أو جاهلة أو ذكية……..وإنما يشخص حالتها النفسية التي تحتقن بالحقد والعداء للرجل. وهذا التشخيص لايشمل كل النساء، وإنما يخص به المرأة الجميلة تحديداً، فهي عدو للرجل، وليس لكل الرجال وإنما تحديداً للرجل المفكر!.
فهي تستخدم جمالها لاستمالة الرجل المفكر وإغراءه لإعاقته عن مواصلة الإبداع، لأنها جاهلة ولايسعها منافسة الرجل في الإبداع، فتلجأ لاستمالته عبر جمالها لتنال حظها في المساواة. أو لربما تكون مدفوعة بهواجس (ميتافيزيقية!) منذ الخلقية لإسقاط الرجل في براثن الخطيئة فهي التي أخرجته من نعيم الجنة إلى عذابات الأرض!. ويعبر ((توفيق الحكيم)) عن تلك الرؤية قائلاً:”أن المرأة الجميلة عدو الرجل المفكر”.
3-المرأة والخداع: إن الخداع في السياسية دليل مهارة ودسيسة، والخداع في المجتمع دليل خبث. وكلاهما سلوك غير سوي ومرفوض اجتماعياً، فغالباً ما تكون سلوكيات الإنسان مكتسبة من المحيط بالرغم من أن بعض الفلاسفة يجد أن النفس الجاهلة (الفطرية) هي نفس شريرة، والاكتساب المعرفي يرفع من قدرها وشأنها لمصاف النفس الإنسانية الخيرة.
ينطلق ((توفيق الحكيم)) من المسلمة الأولى ويضفي عليها رؤيته الخاصة، فيجد في المرأة مخلوق جاهل وتافه وبالتالي فإنها تتحلى بالسلوكيات غير السوية ومنها على وجه التحديد الخداع!. ملخصاً رؤيته بالقول:”منذ فجر التاريخ والمرأة تتنزين أي تخدع، ولقد عرف الطلاء على وجه المرأة قبل أن يعرف على جدران الهياكل”.
ويتمادى أكثر في معاداته للمرأة، فيجد أن الخداع فيها طبع متأصل لايمكن أن تتخلى عنه أبداً. فمسعاها في الحياة يقتصر على خداع الآخرين، وإن لم تجد أحداً تخدعه فإنها تخدع نفسها. فآلية التنفس عند معظم المخلوقات في الأرض، استنشاق الأوكسجين في الشهيق وفي الزفير طرح ثاني أوكسيد الكربون. ويجد ((توفيق الحكيم)) أن تلك الآلية مختلفة تماماً عند المرأة، فهي لاتستنشق الأوكسجين من أجل أن تطلق الزفير وإنما تستخدمه لتفعيل آلية خداعها للناس!. فهو يقول:”إن الخداع هو أوكسجين في هواء كل امرأة، فإن لم تجد من تخدعه، خدعت نفسها”.
4-المرأة والجمال: يتطلب الإحساس بالجمال، فياض من المشاعر تتحسس تفاصيله الدقيقة التي لاتقتصر على الصورة الظاهرة فقط منه، وإنما على ما يختفي من صور في جزئياته الدقيقة المعبرة عن صفة الجمال الكلية. فقد تكون صورة لطبيعة ما جميلة جداً، لكنها بذات لوقت بيئتها ملوثة تضر بحياة الإنسان فيفقد الجمال حينذاك قيمته. ويتعين الحكم على جمالية الشيء من خلال الإحساس بتفاصيله الجزئية للإقرار به. فالمرأة الجملية الصورة، لاقيمة لجمالها دون النظر إلى تفاصيل أخرى من صورتها مثل جمالية المنطق والثقافة والإحساس والعاطفة…..فالصورة الأولى زائلة بعد حين، والإحساس بتفاصيل الجمال يرسخ صورة الجمال ويزيده جمالاً وحيوية!.
لـ ((توفيق الحكيم)) رؤية مخالفة فهو يجد أن صورة الجمال الأولى تعفي صاحبها من التفاصيل وإن كانت متعارضة مع الجمال ذاته، فالمرأة بالرغم من تفاهتها وحماقتها فإن جمالها يغفر لها. حيث يقول:”إن الجمال هو العذر الوحيد الذي يغفر للمرأة كل تفاهتها وحماقتها”.
تحتاج اللوحة الجميلة إلى إطار جميل يعكس تفاصيل الجمال ويحدد مجال الرؤية بدقة متناهية لإبراز تناسق الألوان وتداخلها وما تعكس من تفاصيل لسمات اللوحة. وبخلافه فإن الإطار غير الجميل يحجب تفاصيل جمال اللوحة ويعتم نسق ألوانها المتباينة ويعكس صورة غير حقيقة عن اللوحة ذاتها.
ضمن هذا السياق من جمال اللوحة وإطارها، يمكن النظر إلى جمال المرأة الأنيقة في ملابسها التي تعكس جمالها أو تضيف إليه سمات أجمل!. لـ ((توفيق الحكيم)) رؤيته في جمال المرأة، أنه يرى أن ثوب المرأة هو الذي يصنع جمالها بالرغم من أنها هي التي تصنعه معبراً عن ذلك بقوله:”أن المرأة تصنع الثوب، لكن الثوب أحياناً هو الذي يصنعها”.
5-المرأة والحب: الحب هو إحساس من تواتر عالٍ للمشاعر ينهل تفاصيله من عوالم روحية فيصيب الجسد بالداء. إنه توحد بين روحين في بوتقة عالم سماوي في روح واحدة، تنكسب في جسدين في العالم الأرضي. حينها يصبح التواتر بين الكائنين (الجسدين) شيء طبيعي لأنهما ينهلان من مكون روحي واحد يبعث بإيعازاته إلى أجزائه المتباعدة في الزمان والمكان. فكلما زادت مشاعر الحب لأحد الطرفين للأخر أكثر، كلما زاد معرفته به أكثر لأنه يغرق في تفاصيله الجزئية ليتوحد أكثر فأكثر به!.
يعارض ((توفيق الحكيم)) تلك الرؤية ويجد أن المرأة طالما تتحلى بصفة المخادعة فإنها تهتم بالتفاصيل الجزئية للرجل أكثر من اهتمامها به حتى تتمكن من خداعه ويصل بها الأمر (خاصة الذكية!) إلى أنها تكشف ما يجهله الرجل نفسه عن ذاته. ويعبر عن ذلك قائلاً:”أن المرأة عندما تهتم برجل تستطيع أن تعرف عنه ما قد يجهله هو عن نفسه”.
فإذا كانت وظيفة المرأة في الحياة هو الحب لاغير، ولاتحسن شيئاً أخر غيره حسب رؤية الحكيم. فإنها لايمكن أن تخلص لشيء سوى للحب، طالما لاينصب اهتمامها على أشياء أخرى من المبادئ والأفكار والعلوم…..فإخلاصها للرجل يعني حبها له لأنها تمارس عملها الوظيفي في الحياة الذي خصها بها الحكيم دون الوظائف الأخرى في الحياة. يلخص ((توفيق الحكيم)) هذه الرؤية قائلاً:”إن المرأة لاتستطيع أن تخلص لمبدأ لكنها تستطيع أن تخلص لشخص”.
فإذا كان أخلاص المرأة للرجل يعني حبها له للارتقاء بهذه العلاقة لمستوى أسمى من خلال اقترانها به عبر الزواج!. فإن مواقف الحكيم المعادية للمرأة تتكشف أكثر لتعبر (ربما!) عن علاقة حب فاشلة خاضها مع إمرأة فأذاقته مرها فعبر عما ينتابه من مشاعر المرارة برؤى تحمل تفاصيل تجربة حب أو عشق أو زواج فاشل. فهو القائل:”أن الزواج هو مقبرة الحب”.
غادر ((توفيق الحكيم)) بجسده عالمنا الأرضي، لكنه مازال حاضراً في كل الأزمنة من خلال نتاجه الفكري الذي تجاوز الأربعين كتاباً في شؤون الفكر والثقافة والقصة والمسرح……وكبوته في معاداة المرأة لن تحط من قدره وشأنه المعرفي!.

منقول من الحوار المتمدن

الله يرحم اللي قالوا: مكتوب عاورق الخيار _ يللي بيسهر الليل بينام النهار_ دبروها بقى خاصة ياللي عندهن ولاد وبدهن يبعتوهن عالمدارس.

قال كان في هيك ست وكانت تسهر الليل وتنام النهار وكان قال عندها شغالة فكانت الشغالة تبعت الولاد عالمدرسة، وبالنهاية بعت الأفندي الست عابيت أهلها، وصارت الشغالة هي الست المصون، وهديك اتمنت تصير شغالة وترجع عالبيت وتبعت ولادها عالمدرسة، ولكن هيهات هيهات فقد سبق السيف العزل.

يغالبني التعب، ينشب أظفاره في أديم صمودي، أتقهقر وانية، باكية، فأجدني أجدِّف في حُمَّى الذات باتجاه أمن اللحظة، يطول تجديفي بين دمعة خوف مالحة، ونظرة رجاء وردية، وحيدة في خضم هائج تتقاذفني فيه أمواج شتى، ماأضعفني بصغر حجمي الجسدي أمام عوارض الفكر المرهقة، وهدايا الحاضر المؤلمة! اتسع أياصدر، ألا تراني أغرق حتى الأعماق حيث القرش المفترس، ووحوش لانعرف عنها شيئا تختبئ في لجج مظلمة، قلها هاتفًا له، مستنجدا به، فليس سواه لك المعين، قلها بلا يأس وإن تأخر العون، فلن تغرق مادمت به تلوذ.

بقلم
زاهية بنت البحر

أخبار طريفة

أقدم زوجين في العالم احتفل الزوجان التايوانيان ليو يونغ ويانغ وان عيد زواجهما الخامس والثمانين وسط أربعين من أحفادهما البالغ عددهم الإجمالي 110 أشخاص . ويعتقد هذان الزوجان أنهما أقدم زوجين في العالم، ولذا فهما يسعيان لدخول موسوعة غينيز للأرقام القياسية. وإذا ما تمكنا من دخول الموسوعة فسيكون ذلك على حساب الأميركيين ويليام وكلوديا ليليام اللذين يبلغ عمر زواجهما 83 سنة. وبناء على طلب الأهل ارتدى الزوجان التايوانيان أجمل الثياب، ووضعا الزهور على صدريهما وجلسا في جو من الموسيقا الراقصة.و أغاني الشباب .

 خلاف بين زوجين يعطل حركة المرور تسبب خلاف زوجي في أحد شوارع مدينة أوجسبيرغ الألمانية في إيقاف حركة المرور لبعض الوقت. ونشب الخلاف بين رجل وزوجته في داخل سيارة، ما أدى إلى قيام الرجل بإلقاء بنطال جلدي يبدو أنه السبب في الأزمة بينهما في الهواء فعلق البنطال بسلك الكهرباء الذي يغذي  حافلة الترام  مما أدى إلى قطع الكهرباء عه  مؤقتاً، وبالتالي مما اضطره الى التوقف  وسط الطريق ومن ورائه عشرات السيارات. وظل الأمر على تلك الحال الى أن وصلت  ورشة البلدية  التي أصلحت العطل .

حكم قضائي يعيد الطفلة إلى مدرستها! لم يجد والدا الطفلة التشيلية ماريا رينا، 6 سنوات، من وسيلة لإعادة ابنتهما إلى المدرسة غير المحكمة، بعدما تعرضت الطفلة إلى الطرد النهائي بسبب تعاطيها اللبان خلال الدروس . وتصر إدارة المدرسة على فصل التلميذة بشكل نهائي بحجة أن محاولات الإصلاح قد استنفدت من قبل المعلمات اللاتي حاولن ثني الطفلة عن تلك العادة. وتقول إحدى المعلمات:- لقد حاولت بكل ما أوتيت من حجج، إلا أن ماريا ظلت تلوك اللبان كالحيوانات المجترة ! •   وكان حكم  القضاء لصالح الطفلة على أساس أن العادة  تمكنت منها و تحتاج لجهود تربوية و نفسية  للتخلص من هذه العادة.

طفلة تمضي عشرة أيام مع جثة أمها أنقذ رجال الشرطة في مدينة أطلنطا الأميركية طفلة في شهرها العشرين بعد أن ظلت معزولة لمدة عشرة أيام بجانب أمها الميتة في إحدى الشقق. وكان بعض الجيران اتصلوا بالشرطة قائلين إنهم يشتَمّون رائحة نتنة من إحدى الشقق، ولدى قيام الشرطة بالتحري اكتشفوا وجود جثة الأم وإلى جانبها الطفلة تلهو وهي في حال رثة، حيث كانت تعاني الجفاف والهزال. وقال الطبيب الشرعي إن الأم ماتت فجأة ولم تتمكن من الاستغاثة بسبب ارتفاع مفاجئ في مستوى السكري والضغط .

أطباق حساء من أفخاذ الموتى ! كشفت صحيفة في الإكوادور عن معلومات (فضائحية) تفيد بأن المطاعم الكبرى في البلاد تسرق عظام أفخاذ الموتى من المقابر وتستخدمها لإعداد الحساء (اللذيذ) وتقديمه للزبائن. وأجرت الصحيفة لقاءات مع عدد من أصحاب المطاعم، الذين قال أحدهم إنه يستخدم عظام الفخذ البشري منذ أكثر من أربعين سنة لإعداد أطباق لذيذة تستهوي الزبائن الذين يأتون خصيصاً من أجلها. وعلى الرغم من خطورة التحقيق فقد تعاملت السلطات الإكوادورية مع الأمر بفتور مكتفية بإطلاق وعد بأن تحقق في الأمر.

خريج في الثانية والتسعين أصبح الأسترالي رون فيتش واحداً من أكبر الخريجين الجامعيين سناً في العالم، بعدما تخرج في جامعة نيو ساوث ويلز بمدينة سندي وهو في الثانية والتسعين من العمر. وبعد أن أمضى فيتش عشرات السنين من عمره في العمل كمرشد قطارات في محطة بجنوبي أستراليا، أحيل على التقاعد ليبدأ حياة جديدة مع البحث العلمي إلى أن حصل أخيراً على شهادة الدكتوراة في الهندسة، فضلاً عن قيامه بتأليف كتابين عن تجربته الخاصة في العمل.

الزوج آخر من يعلم بطلاقه قامت الرومانية كلوديا كابيني بتطليق زوجها من دون أن يعلم الزوج بذلك إلا بعد عام على الواقعة. وكانت كابيني رفعت دعوى طلاق وكتبت عنوان والديها على الدعوى، حتى إذا انتهت المحكمة قام القاضي بإرسال خطاب الطلاق إلى العنوان المذكور من دون علم الزوج. وبمجرد استلامها قرار الطلاق قامت تلك السيدة بحجز رحلة استجمام طويلة من دون أن تخبر أحداً، أما الزوج فسارع إلى الإبلاغ عن فقدان زوجته. وعندما عثرت الشرطة على الزوجة في أحد الشواطئ البعيدة أعادتها إلى البيت، ولكنها مع ذلك لم تخبر زوجها بحقيقة الأمر إلا بعد عام كامل!

 
 إستخراج 162 مسماراً من معدة صيني  تمكن الجراحون في مستشفى زيانغ الصيني من استخراج 162 مسماراً صدئاً من معدة رجل يدعى وو يونجين. وكان الرجل أصيب بالإغماء وتم نقله إلى المستشفى بعدما قام بابتلاع المسامير على سبيل الترويج لطريقة غريبة في علاج الأمراض أراد الرجل أن يروج لها. وتقوم طريقة يونجين في العلاج على فكرة التأمل وابتلاع الأشياء الغريبة.

الهديـة والرشـوة اشتهى الخليفة عمر بن عبد العزيز تفاحاً، فأهدى له رجل من أهل بيته بعضاً منه. فقال عمر:‏ ‏ ما أطيب ريحه وأحسنه! ردّه يا غلام على من أتى به. فقيل له:‏ ‏ يا أمير المؤمنين، ابن عمك، رجل من أهل بيتك، وقد بلغك أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يأكل الهدية.‏ ‏ فقال:‏ ‏ إن الهدية كانت للنبي هدية، وهي اليوم لنا رشوة. ‏ من كتاب “تاريخ الخلفاء” للسيوطي.

الغـَمـْــزَة قرأت في كتاب للهند أنه أُهدي لملك الهند ثياب وحـُلـِيٌّ. فدعا بامرأتين له، وخيـّر أحظاهما عنده بين اللباس والحـِلـْية. وكان وزيره حاضراً. فنظرت المرأة إلى الوزير كالمستشيرة له، فغمزها بعينه أن تختار اللباس. ولحظه الملك، فاختارت المرأة الحلية لئلا يفطن للغمزة.‏ ‏ ومكث الوزير أربعين سنة بعد ذلك يغمز بعينه في حضرة الملك حتى يظن أنها آفة أصابته، أو عادة صارت له. فلما حضرت الملك الوفاة، قال لولده:‏ ‏ توصّ بالوزير خيراً، فإنه ظل يعتذر من شيء يسير أربعين سنة! ‏ من كتاب “عيون الأخبار” لابن قتيبـة.

عبارات ساخرة

v المحامي : رجل يدافع عن مال موكلة ليكون من نصيبه.

v الحانوتي : رجل يكسب رزقه بطلوع الروح.

v طبيب الأسنان : رجل يحصل على لقمته من أفواه الآخرين.

v الدبلوماسي : رجل يتذكر عيد ميلاد زوجته وينسى عمرها.

v المذيع : يخاطب جميع المستمعين بقوله “أعزائي”وهو لا يعرف أحدا منهم.

v الضمير : كما يعرفه طفل صغير هو الشيء الذي يجعلك تعترف لأمك قبل أن تخبرها أختك.

v الحب : سيناريو تقوم المرأة بتمثيله… و يقوم الرجل بتمويله.

v الانتقام : يشبه أن تعض كلبا لأنه عضك.

منقول

http://www.yabeyrouth.com/pages/index2955.htm

شلونك حبيبتي ، كتير اشتقنالك، الله يجعل اللقاء قريبا..

الله كريم ويبقى الأمل به كبيرًا

———–

تسبب النقش والوشم بالحناء السوداء في الشوارع العمومية وكذا في صالونات التجميل، للعديد من النساء في امراض جلدية خطيرة وصل بعضها الى بتر بعض الأطراف .

وقد سبق و كشف أطباء وباحثون أن الحناء السوداء والملونة في صبغ الشعر أو الوشم على الجلدي، تنطوي عليه أخطار صحية كبيرة، قد تصل بعض الأحيان إلى الموت.

ومما يثير الاستغراب، الترويج المضلل من قبل صالونات التجميل ومراكز التجميل للحناء السوداء على اعتبار أنها مادة طبيعية، آمنة تشبه الحناء الطبيعية التي استخدمها الإنسان منذ مئات السنوات.

يأتي هذا، في الوقت الذي يزداد فيه الإقبال على الوشم الأسود بالرغم من التحذيرات التي أطلقتها وكالات الصحة العالمية، والمحذرة من خطر الوشم بالحناء السوداء على الجلد. فقد كشفت التقارير أن هذا النوع من الحناء بـ “مجرد اتصاله بالجلد يتسبب في ظهور نوع من الحساسية الجلدية التي قد تدوم مدى الحياة.”

عن هبة بريس

إليك ياليلى ياصغرى بناتي الحبيبات أقدم في عيد ميلادك هذه المٌشَطَّرة التي أحببتُ كلماتها من شاعر مقتدر كتبها لابنته، فشطرتها بطريقتي الخاصة.

كل عام وأنت بخير يامن سكنت قلبي صغيرة وكبيرة. حماك ربي وأسعدك في الدارين.

كل عام وأنت ومن تحبين بخير.

محلُّكِ خافقـي . طيبـي فـؤادا=(ورفِّي ياابنتي فيه اغترادا

وصبِّي الشهدَ من ريقِ الأماني)=وزيـدي جـذوة الحـب اتقـادا

ومدي قلبـكِ الظمـآن نحـوي=(وعبِّي الحبَّ من صدري ابترادا

وهاتي شربةً تشفي عليلا)=فكأسـكِ إنمـا مُــلأتْ ودادا

فمن قلبي أرى الأشواق تمضـي=(تزيد بسير لهفتها اضطرادا

تفاجئني فألقاها جيوشا)=جماعـاتٍ جماعـاتٍ فُــرادى

أُقَلِّبُ في فراش الطيـش قلبـي=(كأنَّ العمرَ لم يبلغْ رشادا

سأُهْزَمُ إن بقيتُ بغيرِ وعي) =وتبقى طَفْلَتـي أسمـى مـرادا

بآيـات المحـب أمـرُّ كيـمـا=(يلاقي الدفقُ في العرقِ انسدادا

وشرياني أنشّطُهُ وفيهِ)=أواري سوءة القلـب ، اجتهـادا

فأسـأل مَجْمَـعَ القلبيـن عنـي=(وهل ماتَ الهوى أم فيه زادا

فيخبرني بأنه تاهَ عني)=وعن حـبٍ تولّـى ثـم عـادا

مادون قوس للشاعر الأستاذ\ حامد أبو طلعة

مابين قوسين للشاعرة \ زاهية بنت البحر

أختي الكريمة الشاعرة القديرة زاهية بنت البحر

أقف احتراما لهذا الحضور الطاغي طبتِ وطاب ممشاك

تشطيرك قصيدتي ستزهو به وأنا حقيقة سعدت به كثيرا

فشكرا بحجم سعادتي يا زاهية ولا عدمتك

أ. حامد أبو طلعة